Хотя рассудок современного человечества чудовищно раздут, как тиран неумолимо подавляя дух, и его болезненные порождения люди теперь должны потреблять и переживать, всё-таки – хотя на это не похоже – действительным владыкой остаётся дух, потому что он сильнейший. Рассудок в конечном счёте не может делать ничего иного, нежели лишь то, что прикажет ему дух.
Если бы дух напрягался и в деятельности укреплялся, рассудок под его давлением должен бы выполнять то, что дух желает. Только ленивый дух не хочет двигаться, не хочет в новом знании постоянно шлифоваться и развиваться, и поэтому своей позицией говорит рассудку: «Сделай это за меня. Напрягайся вместо меня». И рассудок это действительно делает. Он получил возможность, чтобы действовать свободно, он получил необходимое питание, и так рос и рос, процветал и процветал, пока не стал нынешним монстром, который тяжко угнетает дух и лишает его последних остатков воздуха для дыхания.
Однако этого не могло бы произойти, если бы дух своим решением прежде не предоставил для этого возможность. Кроме лености, за недобрым предпочтением рассудка стояли и другие желания, как, например, тщеславие. Оно провозгласило: «Хочу отличиться перед всеми! Хочу, чтобы мной восхищались!» И для исполнения этого желания рассудок начал усердно работать. Однако с истинными великими деяниями духа, совершаемыми в Творении, приходит одновременно и смирение, которое осознаёт, что создание без Создателя вообще ничто, и что всё, что оно сделало, оно могло сделать только в Его милости. Что-то подобное не могло бы удовлетворить тщеславные прихоти, и поэтому то, чем должен был данный человек выделиться, должно было логически иметь рассудочную сущность. Ведь только рассудок может вместо Создателя поклоняться созданию, и именно этого поклонения желает тщеславие. Так что это опять же указание для рассудка, чтобы был усердным в своей деятельности и чтобы занимал привилегированное положение.
То, что за действиями рассудка скрываются желания духа, очень заметно во всех ситуациях, с какими вы можете столкнуться в повседневной жизни. Вы наверняка знаете какого-нибудь человека, который просто не допускает никакой возможности ошибаться, свои мнения считает единственно правильными, а любые ошибки перекладывает на других. При этом он часто очень изобретателен в поиске доказательств, которые поддерживают его убеждения. Невероятно «творчески» (в действительности извращённо) может интерпретировать события и обстоятельства так, что в них однозначно находит доказательства ошибок других людей, в то время как у себя не видит никакой ошибки. Его рассудок действительно так работает, потому что излучением духа, который впал в тщеславие, получает чёткую команду: «Найди ошибки в других. Я не могу быть виновен».
Другим фактором, который в значительной степени способствует неспособности правильно оценить ситуацию, является страх. Когда человек чего-то боится, он не хочет, чтобы это что-то было истиной. Например, если оказалось, что он долго ошибался и публично высказывал какое-нибудь ошибочное мнение, он боится последующего неприятного переживания в тот момент, когда будет обнаружена его ошибка – будь это насмешка, потеря положения или, допустим, необходимость перед кем-нибудь извиниться. Если этот страх сильнее, чем его жажда истины, он опять-таки даёт рассудку указание, чтобы он видел только то, что его нынешнее мнение поддерживает, и боролся со всем тем, что указывает на ошибочность данного мнения.
Однако источник страха не только самомнение, но и многое другое. Многие люди боятся, что если они будут вынуждены отказаться от своих прежних взглядов, они потеряют твёрдую почву под ногами и всю уверенность, на которую до сих пор полагались. Так многие, например, судорожно придерживаются своей церкви, какого-нибудь лидера или, допустим, не желают верить ни во что, кроме грубой вещественности. Без этой опоры, которую напряжённо выстроили, они бы вдруг оказались слабыми и уязвимыми, потому что у них нет никаких собственных убеждений.
Ещё одним частым страхом является страх боли, прежде всего душевной или эмоциональной. Это главным образом касается отношений с другими людьми – как партнёрских, так и всех остальных. Все разногласия, конфликты или расхождения – неприятны и причиняют боль, и поэтому люди часто предпочитают удобное решение, нежели действовать в соответствии с тем, какова действительность, и, например, однозначно определиться по отношению к какому-нибудь действию какого-нибудь ближнего и т.д. Снова им в этом поможет рассудок, который – если у него есть такое задание изнутри – может отстоять любое решение.
Более того, тот же принцип может работать и наоборот. Существует множество людей, которые изначально видят ошибку только в себе и признают даже то, чего в действительности никогда не совершали. Это кажется как исполнение заповеди – искать ошибки только в себе, и не замечать их в остальных. Однако вы должны уметь оценивать все ситуации правдиво. Да, разумеется, в первую очередь вам следует искать ошибки в себе; однако это не означает, что если кто-нибудь на вас что-то возложит, вы должны кивнуть и взять на себя всю вину. Тем самым вы бы легко стали целью злоупотреблений и поддерживали зло в других.
И поэтому состояние, которое должен ваш дух пламенно излучать в своё окружение, это поиск истины. Только истина может вас освободить и позволит вам взойти ввысь. Если вы будете томиться по истине и будете пытаться её познать, вы дадите и своему рассудку однозначный приказ, чтобы и он сотрудничал в достижении той же цели. Когда на этом пути утвердитесь, постепенно свой рассудок очистите, и он снова займёт место, которое ему принадлежит. Тогда он будет поддерживать ваш дух в восхождении, а не сбивать его, как сейчас.