Мироздание – великое царство Вещественности, куда из Духовного Царства опускаются семена человеческого духа, движимые порывом к развитию.

Пребывая в бессознательном состоянии как последний осадок духовного на самом краю Духовного Царства, семена постепенно охватываются неудержимым порывом к развитию и во вполне определённый момент выталкиваются, «изгоняются» за пределы Царства Духа.

Оказавшись в Вещественности и облачившись в различные по своей плотности вещественные оболочки, семена испытывают на себе разнообразные влияния своего окружения, которое значительно грубее по роду своему, чем подлинная, духовная суть семян. Семена как бы встряхиваются своим новым, более грубым окружением, и это приводит к пробуждению сознания бытия в семенах духа. Семена увлекаются различными течениями, пронизывающими Вещественность, испытывая на себе воздействия различного рода. На грубо-вещественной Земле семенам духа предоставляется возможность сделать решительный шаг к обретению духовного самоосознания и таким образом стать зрелыми человеческими духами.

Конечно, прежде чем принять в себя семена духовности, Вещественность должна быть сначала подготовлена для этого, иначе говоря – она должна сама достигнуть определённого уровня зрелости, сама должна созреть навстречу семенам духа.

Путь семенам духа в Вещественность прокладывает Сущностное – особый род в совокупном Творении, занимающий промежуточную ступень между Царством Духа и Мирозданием.

При выходе за границу Царства Духа семена духа погружаются сначала именно в эту особую область Сущностного, облачаясь соответственно в сущностное одеяние, а уже потом семена погружаются и в Вещественность, надевая поверх сущностного одеяния вещественные одеяния-оболочки.

Уже указывалось, что именно из этого особого подразделения Сущностного происходят души земных животных. Однако этот особый уровень Творения является изначальной родиной не только земных животных, но и многочисленных природных существ, которые имеют своим самым внешним одеянием не грубо-вещественную оболочку, как это имеет место у земных людей и животных, но оболочку из менее плотной материи-вещественности.

Раньше, когда власть рассудка не была такой подавляющей и соответственно ограничивающей постижение человека, люди могли чаще созерцать этих существ – они открывались людям в стихиях воды, воздуха, земли и огня. Люди не только созерцали этих существ, но могли с ними общаться, ибо эти существа тоже сознательны, хотя и в своём сущностном роде.

Сегодняшний человек утратил ту естественность своей натуры и ту чистоту души, которые только и могут послужить мостом к восприятию природных существ. Поэтому в наше время люди редко видят этих существ, ещё реже могут войти в контакт с ними.

Случается и такое: в раннем возрасте иные дети ещё видят существ, воспринимая их как само собой разумеющеюся реальность нашего мира. Однако, взрослея, дети перенимают воззрения взрослых, начинают смотреть на мир глазами взрослых, относя природных существ к миру воображения и сказок. Иными словами, вмешивается рассудок, закрывая естественное восприятие мира, сужая и искажая знание о нём.

Природные существа многому научили людей. Современные люди в ограниченности своей и не догадываются, что столь многое, считающееся сегодня завоеванием человека, на самом деле было всего лишь перенято людьми у этих существ. Ибо эти существа гораздо лучше людей знают, как обращаться с огнём, землёй, водой, травами и деревьями, металлами, камнями и так далее.

Дело в том, что именно эти существа заняты строительством, формированием и преобразованием всего природного мира: стихиями земли, воды, огня и воздуха. Они являются подлинными мастерами своего дела, и мастерство их превышает самые смелые предположения самодовольного в своей сегодняшней ограниченности рода людского.

Люди очень многому у них научились, но могли бы научиться ещё большему, если бы сверх меры не увлеклись пестованием своего земного рассудка.

Таким образом, природные существа не просто живут в стихиях земли, воды, огня и воздуха, но эти стихии являются полем деятельности существ. Эти существа трудились на Земле задолго до того, как на ней впервые воплотились семена человеческой духовности, – ничего в природном мире просто не смогло бы возникнуть без их деятельности.

Трудятся эти существа на Земле по сей день и будут трудиться до тех пор, пока будет существовать природный мир. Они являются послушными проводниками Божественной Воли, действуя с неведомой людям преданностью и постоянством, – именно в этой преданности заключён корень их могущества и власти над природным миром.

Происходят эти существа из промежуточного подразделения Творения, которое расположено выше всей Вещественности, но ниже всего Духовного – из Сущностного. Как и в Духовном, в Сущностном имеется множество своих подразделений. Души земных животных происходят из иного подразделения Сущностного, нежели эти природные существа: гномы, русалки, эльфы, сильфы и другие.

Также из Сущностного, из самого высшего его подразделения, происходят так называемые боги древних – могущественные предводители стихий, которые находятся на самой вершине Сущностного царства, имея там свою неприступную обитель (которую древние греки называли Олимпом) – подобно тому, как на вершине Духовного находятся первосотворенные духи, самые сильные в Духовном.

Однако существа эти – не боги, но преданные слуги Всевышнего Бога, от которого они получили свою власть и силу. К сожалению, мы имеем сегодня лишь жалкие крохи от того знания, которое мы могли бы иметь, если бы рассудок роковым образом не ограничил возможности нашего постижения.

Итак, именно Сущностное сначала должно подготовить почву вещественности, прежде чем в неё смогут опуститься семена духа. Сущностное разогревает вещественность, приводит её в движение, создавая необходимые условия и благоприятную среду, готовую принять в себя семена духа.

Ведь известно, что появлению первых людей на Земле предшествовала долгая эволюция грубо-вещественных форм жизни – от самых примитивных одноклеточных организмов вплоть до появления благородных высокоразвитых животных, наделённых рассудком, в тела которых и были впервые воплощены в земных условиях человеческие духи.

Это было однократное, никогда больше не повторявшееся в этой части Мироздания событие, – мировое событие, когда в подготовленные Сущностным земные оболочки впервые воплотились духи, мужские и женские, чтобы дать начало развитию рода человеческого на Земле.

До этого события на Земле в грубо-вещественных оболочках развивалось только Сущностное. Это были различные виды животных, в качестве животворного ядра заключавшие в себе сущность, которая после земной смерти животного возвращалась лишь в Сущностное, расположенное ниже Духовного Царства.

И когда путём долгой эволюции Сущностным в Грубой вещественности было подготовлено самое совершенное на тот момент мирового развития земное тело, сосуд – тогда потребовался следующий этап в развитии этой части вещественного Творения, с непосредственным участием расположенного над Сущностным Духовного, иначе Грубая вещественность пришла бы к застою. Ибо взятое само по себе Сущностное продвигать её дальше было не в состоянии.

На примере этого мирового свершения мы можем в очередной раз убедиться, насколько Мудра и Милосердна Божественная Воля, заложенная в Извечных Законах Творения!

С одной стороны, томящимся по развитию семенам духа предоставляется возможность сделать решительный шаг в достижении духовной зрелости, благодаря особым, единственно только ей присущим, свойствам этой Грубой вещественности.

С другой стороны, сама Грубая вещественность, благодаря наличию в ней Духовного, получает стимул к дальнейшему своему развитию и облагораживанию.

Точно так же и Сущностное рядом с Духовным получает возможность дальнейшего развития в пределах своего Сущностного рода. Благодаря слиянию излучений Сущностного с излучениями Духовного выигрывают обе стороны, а равно и всё вещественное Творение, или Мироздание, которое в этом случае можно уподобить развивающемуся организму, в котором по жилам начинает быстрее бежать кровь: организм становится работоспособнее, восходя на следующую ступень своего развития!

При этом, однако, Законы Творения ставят совершенно непреодолимую преграду для актов произвола. Так, например, иные религиозно настроенные люди верят, что душа человека может воплощаться и в тело какого-нибудь животного – в кошку, допустим, или собаку. Верят, например, что человек, не сумевший научиться обуздывать порывы своей ярости, в следующей земной жизни обязательно воплотится в тело кровожадного тигра, а обжора – в тело свиньи, и в этом, дескать, проявляется мудрость кармического закона. Так же иные полагают, что в прошлом они уже проходили воплощения как животные или даже как растения.

Может быть, в основе подобных представлений лежит стремление человека найти более подвижные формы верования, чем общепринятые, покоящиеся на застывших религиозных догматах, а может быть – так проявляется, свидетельствующая о незрелости души, склонность к легкомысленной фантазии и к оригинальничанию. Но как бы там ни было, при серьёзном и бескомпромиссном стремлении к познанию подобные представления, содержащие, быть может, лишь крохотное зёрнышко Истины, рассеются как дым, ибо они ошибочны, если к ним присмотреться в свете Первозданных Законов Божественной Воли!

Крохотное зёрнышко Истины в указанных воззрениях состоит в том, что человек, дающий волю своим страстям: ярости, обжорству, похоти, ненависти и так далее, становится заложником их, ибо в эфирной вещественности эти страсти принимают соответствующие формы, которые и составят потустороннее окружение человека, когда ему придёт час покинуть земное тело. Человеческая душа окажется посреди созданных ею самой форм ярости, похоти, ненависти, чтобы непосредственно, уже без защиты грубо-вещественного тела, с непредставимой для земных людей интенсивностью пережить на себе своё порождение.

В худших же случаях, когда человек буквально исходит страстями, полностью отдаётся им на волю, сама душа человека, то есть его эфирно-вещественное тело, теряет человеческий облик, приобретая ужасные звероподобные черты, но и в этом случае нельзя сказать, что человек становится животным. – Человек теряет право именоваться человеком, ибо крепко замуровал свой дух в злой демонической форме, которую и вынужден будет носить в загробном мире, но ни стать животным, то есть сущностным, ни воплотиться впоследствии в тело животного он не может – Законы Творения, строго следящие за разделением родов в Творении, этого не допустят.

Акт воплощения человеческих духов в тела благородных животных был однократным актом, или свершением, никогда впоследствии не повторявшимся, ибо условия, необходимые для этого свершения, существовали в этой части Мироздания только на тот, лежащий уже в далёком прошлом, момент мирового развития!

Высшей точке развития Сущностного в грубо-вещественных телах, когда Сущностное довело до возможного со своей стороны совершенства грубо-вещественные оболочки, соответствовала низшая ступень томящегося по развитию Духовного, которое в виде бессознательных семян-зародышей духа устремилось навстречу этим оболочкам и овладело ими, чтобы продвинуть их совершенствование далее.

Сами же благородные животные, послужившие мостом для семян духа в грубую вещественность Земли, но в тела которых не опустились семена духа, впоследствии вымерли, ибо, достигнув вершины, развиваться далее им было некуда. Так что этот вид животных, которых ошибочно называют первобытными людьми, уже не существует.

С тех пор на Земле в грубо-вещественных оболочках проходят циклы своего развития два совершенно различных рода – Сущностное и Духовное, то есть животные и люди, рядом друг с другом, взаимодействуя, но не перемешиваясь.

Это была веха, начиная с которой человечество должно вести отсчёт своего бытия в грубой вещественности этой Земли!

Из книги "Хлеб Жизни"
В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».