Томление по Свету является необходимым условием для земного человека, ставшего на путь избавления и спасения от всего мрачного, на путь возрождения своего духа к вечной жизни!

В своё время Сын Божий Иисус дал надёжнейший Посох, дабы облегчить нам этот путь, сказав: «Бдите и молитесь, чтобы не пасть в соблазне».

Бдите – это значит будьте начеку, бодрствуйте духом, дабы приблизившийся соблазн был вовремя нами распознан! Не спите, во всякий миг бодрствуйте своим внутренним ощущением, ибо только оно даст нам знак, что к нам приближается зло, соблазн, искушение!

Молитесь – поддерживайте связь со Светом, с Богом, ибо только силой, идущей от Бога, от Света, может быть одержана победа над злом, над соблазном!

В этом, в духовном бдении и в настоящей молитве, содержится, несомненно, также и томление по Свету.

Ибо томление, с одной стороны, это уже и молитва, то есть устремление человеческой души ввысь, к Богу, или, по меньшей мере, благодатная почва для настоящей молитвы. С другой стороны, томящийся по Свету человек уже бодрствует духовно, то есть бодрствует своим внутренним ощущением, так что приблизившийся к нему соблазн непременно будет вовремя распознан (что является, конечно же, значительным шагом на пути победы над соблазном).

Поэтому можно сказать, что томление по Свету – это уже молитва и бодрствование одновременно! Необходимое условие, без которого земной человек не сможет очиститься от всего мрачного в избавлении, ни воспарить к Свету, к спасению!

Подобно заблудшему путнику в раскалённой от зноя пустыне находится человеческий дух в объятиях этой вещественности, в объятиях земной жизни. Одев на себя грубо-вещественную оболочку, земное тело, дабы созреть и окрепнуть в чуждой для себя среде, человеческий дух должен пробудиться к духовной жизни, к духовному бытию.

 При этом человеческий дух должен, во-первых, установить насущно необходимую ему связь со своей духовной Родиной, с Царством Духа, Царством Света, куда он должен, в конце концов (по окончании гигантского цикла своего развития, включающего не одну земную жизнь!) и вернуться как зрелый, полностью себя осознавший дух. И, во-вторых, привести эту вещественность в повышенное движение, просветить её, ибо свет, который естественным образом устремится по проложенным человеческим духом каналам связи с Царством Света, также насущно необходим этой вещественности, ибо только в Свете содержится жизнь и движение, без которых всё приходит в упадок, остывает и опускается.

Это вина земного человечества, что земная жизнь стала подобна раскалённой от зноя пустыне, в которой негде утолить жажду взалкавшему путнику, ибо люди забросали хламом источники живой воды, перестали ими пользоваться и ухаживать за ними. Оставленные в небрежении, источники сокрылись от глаз людских, так что никто уже о них и не помнит.

И если толпам ныне указать на такой вдруг открывшийся источник, то они непременно самодовольно прошествуют мимо, гордо заявив, что у них есть свои источники, испытанные и надёжные. А между тем – эти их «надёжные» источники суть в действительности канавы с болотной жижей и ямы с затхлой водой. И эти толпы по-своему будут правы, ибо они позабыли вкус чистой воды, они уже не знают, что же это такое! И не хотят знать! Дело в том, что вкусы и желудки этих толп уже давно атрофировались и привыкли к болотной жиже!

И ещё эти толпы предпочитают довольствоваться миражами, которые умеет мастерски порождать именно раскалённая от зноя пустыня. Толпам очень нравятся эти призрачные устойчивые картины, они находят в них цели своего низведённого до ничтожества бытия, не догадываясь, что эти миражи берут начало в их собственных душах.

Ведь это свойство вещественности, в которую погрузились с целью своего развития человеческие духи: формировать то, что пожелает дух в своём волении! Сначала воление человеческого духа формирует незримую земному глазу эфирную вещественность, а затем обретшее форму в эфирной вещественности осаждается, воплощаясь в грубой вещественности как те или иные обстоятельства и формы земной жизни.

Но самодовольные толпы об этом не догадываются. Они не знают ни себя, ни окружающего их мира. Они хорошо знают только своё ничтожество, ничего иного они и не желают знать, заранее обрекая себя на погибель в этом ничтожестве, на полное растворение в нём!

А между тем эта земная жизнь должна была бы стать подобной райской жизни! Подобна той жизни, которая вечно существует в Царстве Духа, в Царстве Света, в подлинном Раю, откуда некогда спустились в вещественность в неразвитом состоянии человеческие духи.

Не утратив своей Высшей Цели, человечество непременно озарило бы светом эту вещественность, сделав земную жизнь подобно райской, и само бы, в конце концов, вернулось на свою исконную Родину, выполнив возложенную на него Богом задачу. В том, что человечество с этой задачей не справилось, и состоит его вина перед Божьей Волей, грех перед Святым Духом!

Теперь понятно, почему томление по Свету является для земного человека необходимым условием, если человек стремится возродиться духовно!

Подобно тому, как заблудившийся в пустыне человек томится, мучаясь от жажды, по глотку воды, направляя к воде все свои помыслы, ибо без этого глотка воды он умрёт, погибнет, – подобно этому и душа земного человека должна возжаждать Света, должна порывом устремиться ввысь – к Богу, к несказанному Счастью!

Томление по Свету должно пронизать всё существо человека, вырвавшись из его груди как зов о помощи, как последняя надежда на спасение. Томление по чему-то такому, чего не может предложить человеку земная жизнь со всеми её земными целями и заботами… Томление по Свету и Счастью! Этим сказано всё.

При этом томление по Свету не делает человека оторванным от всего земного мечтателем. Напротив – такой человек куда реальнее смотрит на земную жизнь, чем так называемые реалисты, которые ничего кроме этой земной жизни не видят. Томящийся по Свету человек не только стремится к Свету, к Идеалу, не только устремляет к ним свой внутренний взор, но и полон желания сделать и эту земную жизнь подобной Идеалу, принести и в эту земную жизнь Свет – в той мере, в какой ему позволяют его жизненные обстоятельства. Пусть это будет только его маленькое жизненное пространство – он этим удовлетворён, ибо величие Света учит его смирению.

Вооружившись чистотой помыслов и волением добра, такой человек непременно придёт к своей высокой цели, потому что неусыпное томление по Свету, по Царству Божьему, в закономерном свершении приведёт его именно туда.

Из книги «Хлеб Жизни»