Кого считать святым?

«Воздайте Господу честь совершенства! В этом вы и отыщете ключ к неразгаданным загадкам всякого бытия.» (Абд-ру-шин «В свете Истины», Послание Граля, доклад «Заблуждения»)

– – –

«И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт.» (Откр. 4:8)

– – –

Человечество на сегодняшний день имеет множество так называемых святых, то есть таких людей, которые в силу своих особых духовных заслуг якобы получили некое особое место на небесах – были отмечены Богом перед остальными людьми. Такие святые есть в римско-католической и в православной церкви, а также в рамках различных сект и религиозных объединений.

Таким образом, человечество имеет целый пантеон святых – некогда живших (или ещё живущих) на земле человеческих духов и удостоившихся, по мнению людей, особой близости к Богу. И вот толпы верующих возносят этим святым молитвы: просят их заступничества перед Богом, помощи в нужде, исцеления и так далее. Однако, с живой действительностью Творения, подвижного и постоянно развивающегося, это человеческое установление мало согласуется, противостоя в самой своей основе Первозданным Законам этого Творения, Законам Бога, Его Святой Воле.

И Законы эти, равнозначные Божьей Воле, гласят:

«Никакой человеческий дух, даже на вершине своего развития и совершенства, не может и никогда не сможет в действительности стать святым, то есть стать святым духом.»

Святой человек, святой человеческий дух! Это – ложное представление, в основе которого лежит самовозвеличивание человека, переоценившего своё значение в Творении. Это следствие грехопадения и последующего за ним первородного греха – власти гипертрофированно развитого рассудка и духовной лени человечества, приведших к искажению и подмене многих понятий. Ибо понятие святости относится только к Богу, и нет и не может быть иного святого Духа, который исходит непосредственно от Самого Бога как Его Воля, посредством которой Творение началось и существует.

Здесь, в случае попытки присвоения человечеством себе святости мы имеем дело с той же самой ложной позицией, как и в случае попытки присвоения человечеством себе Божественного:

«Самообожествление, проявляющееся в утверждении, что Божественное-де пребывает в человеке, подобно ощупыванию величия и чистоты Бога вашего нечистыми руками, оскверняющему самое Святое, на которое вы же взираете в блаженнейшем упоении!» (доклад «В чём же преграда, отделяющая столь многих от Света»)

Не иначе обстоит дело и со святостью человека!

Конечно же, нет ничего плохого и неверного в том, что мы, земные люди, обращаемся за помощью к своим духовным помощникам и руководителям. Это – правильно, и вполне соответствует Законам Бога, ибо в потустороннем мире всегда есть духовные помощники, готовые помочь нам в нужде и затруднении, когда мы правильно просим об этом в молитве, или в неосознанном томлении своего духа раскрываемся навстречу Свету! Однако это не «святые», а – такие же, как и мы, человеческие духи, только уже расставшиеся с землёй (то есть прошедшие через врата земной смерти), и способные при этом к духовному руководству земными людьми.

Уже само знание о реинкарнации человеческих духов – о повторном воплощении в земные тела, опрокидывает весь этот «институт святости», делая его абсурдным человеческим установлением. Представим себе такую ситуацию: иные из тех, кого некогда католики признали как святого, вполне могут в следующем своём земном воплощении обращаться за помощью в молитве к … самому себе, не помня своего прошлого земного бытия. Такое ведь вполне возможно, если, допустим, кто-то из канонизированных «святых» вновь воплотится в католической среде. Где же здесь логичность и здравый смысл, свойственные всему истинному, вибрирующему в гармонии с Первозданными Законами Творения?

Но что же происходит, когда церковно-верующий человек молится тому или иному «святому» и молитвы эти исполняются, так что человек получает помощь в нужде или исцеление от болезни? При этом нужно правильно понимать самодвижущееся действие молитвы, которое целиком и полностью зависит от внутренней открытости человека Свету, даже если эта душевная открытость не осознаётся рассудочно или не вполне соответствует рассудочным установлениям человека. Итак, когда человек молится «святому» и помощь явно приходит, это вовсе не значит, что человеку помог именно тот конкретный «святой», к которому была направлена просьба о помощи! Но это означает, что человек внутренне правильно открылся навстречу помощи Свыше, которая всегда наготове. К примеру, внезапное исцеление от болезни происходит благодаря тому, что человек, благодаря силе и чистоте своего ощущения в молитве или томлении своего духа, получил доступ к исцеляющей Божественной энергии. Ключом к этому благодатному источнику энергии, а значит и к получению помощи, является только ощущение человека, а не «святой». Хотя, конечно, помощь в том или ином случае может быть оказана и именно той личностью, о которой человек думает как о своём духовном покровителе. Во всяком случае, всё всегда происходит в рамках Законов Творения, которые просты, естественны и логичны – в рамках Закона Взаимодействия, Закона Притяжения Подобного и Закона Духовного Тяготения!

Творение не перестанет быть подвижным и постоянно развивающимся только потому, что этого желают люди, называющие себя священнослужителями, а также слепо верующие в церковные установления! Даже на вершине своего совершенства человек не станет святым, ибо понятие святости это качественное понятие, имеющее отношение к роду происхождения. Род происхождения человеческого духа – Духовное, возникшее посредством Святого Духа! А потому человек – это только дух, всегда дух, но никогда не святой дух. В святого духа нельзя развиться или стать им в силу каких-то особых заслуг или «по благодати» – святым нужно быть изначально, по роду своего происхождения.

В Послании Граля сказано: «Свят, однако, только Бог!» (доклад «Культ»)

Что же может быть яснее и проще этого представления? Когда, к примеру, в том или ином месте Библии говорится о святых ангелах, то под этим нужно понимать существ, всегда вибрирующих в лад со святой Божественной Волей, являющихся Её исполнителями и вестниками. Такие существа есть в Божественной сфере, в Первозданном Духовном царстве, и в Духовном. Однако они не святые, но только являются вестниками святой Божественной Воли. – Свят только Бог!

«Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт» – так непрерывно взывают крылатые существа, находящиеся у ступеней престола Божьего в сфере непосредственного Божественного излучения (Божественной сфере)! Свят Господь Бог, а не сами эти могущественные существа, и не ангелы!

Что же тогда говорить о нас, людях, несовершенных созданиях духовной сферы Творения, расположенной в совокупном Творении на гораздо большем удалении от Бога, нежели Божественная сфера с её существами? Отыщется ли в нас хотя бы пылинка святости?

Когда в Библии говорится о святых, в смысле праведных, угодных Богу, людях, то, опять-таки, здесь нужно понимать действия человека в лад с Законами Творения, Законами Бога. При этом человек использует исходящую от Бога силу Святого Духа на созидание и возвышение себя и своего окружения, созревая и восходя, таким образом, по ступеням Творения ввысь – что является правильным с точки зрения Законов Творения. Мерилом при этом является только Святая Воля Бога, Первозданные Законы Творения, а не мнение людей, которые в большинстве случаев Воли Бога не понимают. И всё-таки человек и в этом случае остаётся только духовным (по роду своего происхождения), а не святым, – праведно пользуясь силой Святого Духа, данной ему взаймы.

Итак, только Господь Бог, Творец всего сущего, обладает святостью в её первозданном виде – это непосредственно связанно с чистотой и совершенством, присущими Богу. Только Ему Одному, безраздельно! А также, соответственно, Его Сыновьям (Частям Бога) – Иисусу и Имануилу, личностным началам Любви и Справедливости Бога. Только эти два Бого-Человека, две Личности, Сын Божий Иисус и Сын Человеческий Имануил, являются в действительности святыми, ибо изначально, по роду Своего происхождения, несут Бога в Себе!

– – –

Святость! Что принадлежит Богу, не принадлежит больше никому!