Вопрос: Не могли бы Вы объяснить разницу между источниками восприятия – конкретно между ясновидением и духовными образами? Если где-то пишется, что источником текста является хроника Акаши, то имеется в виду тонкая тонковещественность? Где именно находится этот отпечаток события?

Духовные образы я представляю так, что человек своей частью или напрямую связан с духовной сферой, и, следовательно, сам по себе может черпать из духовной сферы, или через посредников ему показаны образы главным образом потому, чтобы он что-то сообщил другим людям. Духовная сфера находится над тонковещественной сферой, поэтому источник духовных образов «на класс» выше. Но мне кажется, что нередко даже сами авторы не способны различить этот источник. Вы можете, таким образом, объяснить, откуда и как могут  черпать те, у которых имеются эти дары и с ними связанные также какие-то задачи, какие-то миссии, благодаря которым они эти дары имеют?

Ответ: Термин «хроника Акаши» мы не используем, его значение не является точным (точно так же, как не точный термин «астрал»). При всех действиях создаются образования ощущений и мыслей и эти образования идут в разные области вещественности, вплоть до духовного (настоящее сокровище – это то, что хранится на Небе). Это та «хроника», из которой можно черпать образы прошлого, но её «местонахождение» нельзя точно ограничить. Кроме того, не следует забывать, что эти образования соответствуют тому, что было их действительным содержанием, так что внешне они вообще не должны напоминать грубовещественное событие. К этому ещё необходимо добавить образования собственной фантазии, и путаница готова.

Поскольку образования находятся в различных областях, собственно, и понятие «черпание из хроники» неправильное. Если кто-то ясновидящий, то он может воспринимать вещи только с уровня, на котором он видит, и этим его видение сильно ограниченно – из этого следует и много ошибок ясновидения, о которых писал Абд-ру-шин.

Истинное восприятие описано в Послании Граля в докладе «Ощущение» – образы принимает непосредственно дух и поэтому он может воспринимать всё событие, пусть бы это были образы из любой области – если он их должен видеть, то они ему будут приведены. Для такого действия (принятие не для себя) должно быть призвание и именно таким способом были приняты и доклады «Людям» и другие произведения. Разумеется, каждый дух принимает вещи для себя самого, для этого нет необходимости ни в каком призвании, однако если есть подчинение рассудку, то всё искажено, если это вообще проявится и в переднем мозге.

Как правило, нельзя сказать, какой автор откуда «черпал», потому что и ясновидчески может кто-то видеть те же самые вещи, которые кто-то другой принимает посредством ощущения. Всегда, однако, есть одна опасность – рассудок. Рассудок может и в правильные образы ощущения примешать что-то неправильное, особенно если дух недостаточно бдительный, в случае если атакует тьма. Если, однако, кто-то не желает признать, что может ошибаться, это означает только одно – что он подчинён рассудку со всеми вытекающими из этого последствиями. Одно предостережение – и сильно рассудочные люди могут быть ясновидящими, особенно если это ещё усилено искусственными упражнениями.