Поскольку до сих пор мы должны были показывать только то, что не является жизнью Словом – ибо вы этого до сих пор серьёзно не искали – вам должно быть хотя бы частично показано, что такое жизнь Словом. Для того чтобы вы это поняли, необходимо будет оторваться от ваших нынешних взглядов, то есть суметь ощутить то хорошее и прекрасное, что содержится в жизни Словом.

В первую очередь необходимо, чтобы вы умели смеяться и радоваться тому, что вам позволено быть. Дальше необходимо эту радость привнести и в те моменты, которые вы считаете тяжёлыми. А следующим необходимым условием является строгое испытание всего, что вы переживаете, но такое, что вы поймёте суть. Это то, к чему вас призывали в словах: «Объективно испытать эту реальность!»

Всё, что касается вашей жизни, вещественной и духовной, вы должны познать, иначе говоря, должны знать, что является сутью того или иного действия. Дело в том, что теперь многие вещи вы принимаете слепо только потому, что они были даны Тригоном, или же их одобрил апостол, но забываете, что многие из этих вещей были вынуждены действиями людей. Однако требование строгого испытания по-прежнему и всегда необходимо, ибо лишь то, что вы поймёте, вы смеете отнести как сокровище на другой берег.

Поэтому жизнь Словом – это не соблюдение в оцепенении предписаний и указаний, но именно наоборот – их строгое испытание и живое переживание с тем, что то, что должно быть исправлено из-за неправильного воления людей, может и должно измениться, когда неправильное воление уйдёт.

Это очень важная часть жизни Словом, потому что дух так прямо показывает, что проверяет факты, а не слепо их принимает. Слепое принятие известно из деятельности церкви и типично для так называемого церковного поведения, и поэтому те, которые принимают указания как нечто священное, поскольку они «происходят с Горы», таким образом создали новую церковь.

Они боятся, как бы что-то, случайно, не сделали неправильно, и из-за этого страха оцепенели, чем перестали жить Словом. Некоторые вещи, разумеется, нельзя менять, потому что живое деяние перестало бы быть живым.

Однако разницу между тем, что является живым, то есть неизменным, и тем, что является добавочным, то есть может подлежать изменению, каждый дух должен найти самостоятельно. Иначе он доказывает, что его ощущение погребено, либо он ещё не является духовно зрелым.

Из книги Людям