Закон Развития

Во всём совокупном Творении, во всех его основных подразделениях, имеет место процесс развития, который вполне естественен и необходим для Творения. Поэтому мы и говорим о Законе Развития как об одном из Законов этого Творения.

Бог Всемогущ и Совершенен, а значит Всемогуща и Совершенна Его Божественная Воля, согласно которой и было всё создано. При этом Бог, как и Его Божественная Воля, всегда остаётся равным Самому Себе – Его Совершенство абсолютно и неизменно – таковым оно было всегда, таковым и останется на веки вечные. Это данность, с которой необходимо считаться, закладывая её в основу любого нашего исследования и поиска, если мы хотим прийти к истинному познанию:

Бог Совершенен, Совершенна Его Божественная Воля, Совершенны Законы Творения, которые являются проявлением Воли Бога в Творении, которое в свою очередь целиком и полностью опирается на эти Законы как на единственно возможную опору и основание.

Иначе говоря, если бы не было Законов, то не было бы и Творения. А так как Творение есть, значит, есть и Законы Творения, которые являются не причудливой игрой слепого случая, не случайно возникшими закономерностями, а тем незыблемым фундаментом, тем «строительным планом», который раз и навсегда исходит от Творца – Совершенного Бога, Его Божественной Воли. При этом никакого иного «строительного плана», то есть Законов Творения, не может быть дано, кроме того единственного «плана», который является для нас само собой разумеющейся данностью Творения.

Если бы, к примеру, наше Творение вдруг разрушилось, перестав существовать, то новое Творение смогло бы возникнуть только на том же основании, на котором покоится и наше, ибо исходило бы это новое Творение всё от того же Единственного Творца-Создателя, всегда равного Самому Себе в Своём Незыблемом Совершенстве.

В основании этого гипотетического нового Творения, которое возникло бы вместо нашего, лежали бы всё те же уже известные нам Законы: Закон Взаимодействия (Причины и Следствия, Сева и Жатвы), Закон Притяжения Подобного и Закон Тяготения.

Познавая эти Законы, мы приближаемся к познанию Божественной Воли, начинаем понимать Совершенного Бога, из которого эти Законы исходят как единый Предвечный Закон Бога, являющийся выражением Божественной Любви к Творению, выражением незыблемого Совершенства Единого Бога, Его постоянства и законченности.

К этим трём уже известным Первозданным Законам Творения мы с полным правом можем добавить и другие Законы, помогающие нам понимание Бога, Его творческой Воли.

К примеру, Закон Равновесия между даянием и получением. Чтобы не нарушать этот Закон, человеку не следует брать от даров Творения больше, нежели он сможет вернуть обратно в праведном возмещении, способствуя круговороту сил в Творении. Это касается как земных даров и благ, так и духовных. На этот Закон указывают слова Иисуса: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20, 35).

Другой не менее важный Закон Творения – Закон Движения, предписывающий человеку проявлять праведную активность не только в земном плане, но и в духе. Как застой, так и судорожное движение всегда чреваты тяжкими последствиями, ибо то и другое направлено против этого Закона Творения – Закона необходимого гармоничного Движения.

Простое и естественное проявление всех этих Законов, продвигающее и возвышающее действие в случае их соблюдения, мы вскоре обнаружим повсюду в окружающем нас мире, в Творении, а также в нас самих, в малых частичках этого Творения, если заложим в основу наших наблюдений и поиска дарованные нам Знания.

В этой главе мы говорим о Законе Развития как об основополагающем Законе совокупного Творения, которое, как нам уже известно, состоит из различных подразделений, совершенно отличных друг от друга по роду своему, то есть отличных друг от друга по своим качествам. К основным подразделениям мы относим так называемое Первичное (Духовное) Творение и Вторичное (Вещественное) Творение, которые взятые вместе и составляют совокупное Творение, сущее вне Божественной Сферы.

Нельзя при этом упускать из виду и особое подразделение – область Сущностного, являющееся переходной ступенью от всего Духовного к Вещественности. Из Сущностного, к примеру, происходят души животных, не несущие в себе ничего духовного. Вещественное при этом служит облачением как духам, так и сущностным, которые опускаются в Мироздание, в великое царство Вещественности с целью своего развития. Другими словами, опускаются в Вещественность во исполнение Закона Развития, движимые порывом к развитию.

Итак, совокупное Творение, если его рассмотреть детальнее, состоит из области Духовного, области Сущностного и области Вещественного.

Теперь, если мы желаем сделать следующий шаг в познании, мы должны чётко уяснить себе, что в совокупном Творении имеет место убывание совершенства по мере удаления от Источника Совершенства – то есть по мере удаления от Бога, от Первоистока! Следует подчеркнуть: убывание совершенства имеет место лишь в Творении, но не в Самом Боге. Совершенство Бога незыблемо – оно не убывает и не прибавляется, оставаясь всегда равной себе величиной.

Сам по себе факт убывания в Творении совершенства по мере удаления от Первоистока является простым и естественным фактом и не должен вызывать затруднения в процессе познания. Человеку достаточно будет присмотреться к малым событиям своего окружения, которые ведь всегда служат отражением чего-то более великого. Так, к примеру, убывание яркости света лампы накаливания по мере удаления от самой лампы – источника света, является проявлением всё той же великой закономерности, в силу которой имеет место убывание совершенства по мере удаления от Бога в масштабах всего совокупного Творения.

В свою очередь, убывание совершенства по мере удаления от Источника Совершенства обуславливает наличие в Творении Закона Развития, который является компенсирующей составляющей этой всеобъемлющей закономерности. Ибо если убывание совершенства по мере удаления от Первоистока направлено как бы сверху вниз, то Закон Развития является движущей силой встречного движения, побуждая всё несовершенное в своём развитии стремиться к своему совершенству: тянуться ввысь, к животворящему Свету, который притягивает!

При этом мы должны помнить, что совокупное Творение не однородно по своему составу, но распадается на несколько основных подразделений, которые последовательно выделились из Излучения Бога, и которые, в свою очередь, совершенно чужды друг другу по роду своему. Эти основные подразделения так обособлены друг от друга, что какая-либо возможность их смешения исключена изначально, раз и навсегда.

Итак, с одной стороны, в силу Закона Развития всё несовершенное в Творении стремится к своему совершенству. С другой стороны, всё стремящееся к совершенству никогда не сможет выйти за пределы рода, в котором оно возникло, но должно будет всегда оставаться в этих пределах. Иначе говоря, даже достигнув совершенства в развитии, оно не сможет переступить пределы своего рода – никогда и ни при каких условиях!

Так, к примеру, сущностная душа животного никогда не сможет перешагнуть пределы своего рода, чтобы подняться в Духовное. В свою очередь, человеческий дух никогда не сможет выйти за пределы своего духовного рода, чтобы проникнуть в Божественное. Даже на вершине своего развития, достигнув совершенства, человек останется духовным, ибо в человеке изначально отсутствуют качества, которые присущи Божественному.

Теперь, если мы хотим сделать ещё шаг вперёд в познании совокупного Творения, которым управляют Первозданные Законы Творения, являющиеся выражением и свидетельством Совершенства Бога-Творца, мы должны более детально рассмотреть основные подразделения Творения, чем это было до сих пор: Духовное, Сущностное и Вещественное.

На самой вершине совокупного Творения расположено Первичное Духовное Творение, которое является совершенным в своём роде, ибо находится в наибольшей близости от Частицы Первозданного Света, Бога, а значит и наиболее подобно Его Совершенству, чем всё остальное в Творении.

В этом совершенном Духовном Царстве находятся совершенные первосотворённые духи, которые были созданы непосредственно Волей Самого Бога, Святым Духом – по образу Бога и Его подобию. Эти первосотворённые духи являются совершенными в своём духовном роде и поэтому не нуждаются в развитии, как не нуждается в развитии и само Первичное Творение – образец и опора всему, что расположено в совокупном Творении ещё ниже.

А ниже Первичного Творения находится Рай человеческих духов, на самой нижней границе которого находится последний осадок духовного, состоящий из бессознательных зародышей человеческой духовности. Именно этим духовным зародышам и предстоит впоследствии стать земными людьми, то есть опуститься в глубины Мироздания с целью своего развития и созревания до зрелых человеческих духов.

В конце концов, по выполнении цели своего бытия, предписываемой им Законом Развития, зрелые человеческие духи в полноте личностного сознания возвращаются из Вещественности обратно в Рай, на свою изначальную Родину. И уже в качестве зрелых духов они будут вечно наслаждаться творческой жизнью в Раю, действуя созидающе и продвигающе на нижележащие уровни Творения.

Такова в общих чертах цель бытия бессознательных зародышей духа, которые как последний осадок духовного скапливаются на самом краю Духовного Царства, томясь по развитию и созреванию. При этом царящее в пределах всего Духовного, даже на самом его краю, давление Света настолько сильное, что это препятствует возможности развития зародышей духа в пределах своего духовного рода. Поэтому зародыши духа вынуждены покинуть Рай и опуститься в Вещественность, удалившись от Света, где им и предоставлена возможность дальнейшего развития и созревания. Повторение этого процесса мы можем наблюдать и в земном плане, когда семена растений должны оставить место своего происхождения и устремиться в почву, или когда созревший плод покидает чрево матери, чтобы иметь возможность расти и развиваться дальше.

Опусканию зародышей духа в Вещественность предшествует многообразная деятельность в Вещественности сущностных, родина которых – тот особый промежуточный слой, или подразделение Сущностного, которое расположено ниже всего Духовного как переход в совокупном Творении от Царства Духовного ко всему вещественному.

На самой вершине этого слоя есть также некая область, обладающая совершенством в своём сущностном роде и поэтому не нуждающаяся в развитии. Эта совершенная область Сущностного была хорошо известна народам древности как неприступная Обитель предводителей всех стихий, которых народы древности называли богами. Однако это не боги, то есть не некие независимые существа, действующие из себя самих и по произволу. Это – могущественные слуги Единого Бога, которым Всемогуществом Божьим вручена неведомая людям власть над природой, так что они могут преобразовывать природу и управлять ею, однако всегда – в рамках Законов Творения, то есть, строго соблюдая Волю Создателя.

Иначе говоря, корень могущества предводителей стихий в том и состоит, что они целиком и полностью опираются на Силу и Закон Божественной Воли, в своей деятельности всецело вибрируя в лад с царящими повсюду в совокупном Творении Первозданными Законами Единого Бога-Создателя.

В свою очередь, под началом этих могущественных предводителей стихий, которых люди древности называли богами, стоят многочисленные рати малых помощников: природных существ, таких, к примеру, как гномы, русалки, эльфы. Народам древности эти малые природные существа также были хорошо известны, ибо люди могли созерцать этих существ в стихиях воды, воздуха, земли и огня. Да и сейчас, к счастью, всё ещё встречаются люди, для которых эти существа – не сказка и вымысел, но вполне объективная реальность нашего мира, хотя и ускользающая от непосредственного грубо-вещественного созерцания.

И если могущественные предводители стихий, как уже было сказано, не нуждаются в развитии, являясь совершенными сознательными существами в своём сущностном роде, то эти многочисленные рати природных существ проходят своё развитие в Вещественности от состояния бессознательных сущностных семян.

Так же из этого подразделения Сущностного происходят души земных животных.

Итак, проникновению зародышей человеческой духовности в Вещественность предшествует многообразная и длительная деятельность Сущностного. Сама по себе Вещественность – это мёртвая, не несущая в себе никакой собственной жизни и никакого движения, материя. Вещественность пригодна лишь в качестве обширного, колоссальных размеров поля деятельности сначала для Сущностного, а потом уже и для находящегося над Сущностным Духовного. Сущностное и Духовное формируют мёртвую и инертную саму по себе Вещественность и используют её в качестве необходимых для собственного развития оболочек.

В свою очередь Вещественность подразделяется на два основных вида: Эфирную вещественность и Грубую вещественность. Непосредственно к Сущностному примыкает род Эфирной вещественности, которая имеет множество переходных ступеней: от самого эфирного и просветлённого – вверху, вплоть до тяжеловесных уровней Эфирной вещественности внизу. Там, где оканчивается Эфирная вещественность, самый плотный её слой, начинается Грубая вещественность – со множеством своих, всё более и более уплотняющихся уровней.

Таким образом, мы в общих чертах проследили убывание совершенства в размерах всего совокупного Творения. Это убывание совершенства в Творении обусловлено наличием различных родов Творения, всё более и более удалённых от Бога, Совершенство которого, однако, представляет собой постоянную величину, проявляющуюся в Творении в качестве Первозданных Законов Творения, одних и тех же на все времена.

Именно наличие в совокупном Творении различных родов, в корне отличных друг от друга, а также наличие множества переходных ступеней в пределах каждого основного рода, способно сбить с толку человека, пытающегося проникнуть в тайны Творения. А всё дело в том, что Законы Творения, являясь постоянной и неизменной величиной, проявляют себя по-разному в зависимости от рода и уровня Творения, о котором пытается составить себе представление человек. Иначе говоря, меняются формы проявления Законов, но Законы всегда одни и те же во всём совокупном Творении.

Проявляя себя на самой Вершине Творения как единый Первозданный Закон Бога с непредставимой для нас простотой и ясностью, Законы как бы ветвятся и множатся по мере убывания совершенства в Творении, распадаясь на множество побочных рукавов и подвидов. Можно сказать: подобно нервным волокнам, берущим начало от основного нервного ствола, подобно рукавам реки или ветвям дерева. Но при этом, несмотря на разнообразие и кажущуюся запутанность, всё вновь последовательно и поэтапно сводится к основному потоку или стволу, являя собой поразительное единство.

Человеку стоит лишь прояснить свой духовный взор с помощью Знания о Первозданных Законах Творения, и ему не будет грозить опасность потеряться в этом грандиозном Творении, подобно путнику, который отправился в длительное путешествие по весям и долам, так и не сумев в конце концов отыскать дорогу обратно к своему родному дому.

Пребывая на грубо-вещественной Земле, человек должен знать, что находится в глубинах совокупного Творения, на колоссальном удалении от своей Духовной Родины, всегда пребывающей в Лучах Первозданного Света, в Лучах Всемогущего Бога. В возвращении обратно на свою Духовную Родину и заключена подлинная цель человеческого бытия. При этом человек не может одним махом перескочить или отодвинуть в сторону различие родов и уровней Творения. И подавно человек никогда, и ни при каких условиях не сможет обожествиться, выйдя за пределы своего духовного рода.

Человек есть дух, проходящий длительный процесс развития в Вещественности от состояния бессознательного духовного зародыша до состояния зрелого духа, наделённого личностным сознанием. Человек является всего лишь продуктом развития Творения, но ни в коем случае не его Господином, Мастером, Творцом, Богом.

Чтобы достичь цели своего бытия, человеку не хватает истинного смирения, то есть осознания того простого факта, что ему необходимо всегда оставаться в пределах своего духовного рода, в которых, однако, сокрыты неограниченные возможности развития. Вместо этого человек тщится перескочить свои естественные пределы, чтобы попасть туда, куда ему попасть всё равно никогда не удастся, как бы он при этом не старался, и что бы не мнил о себе.

Или же человек впадает в другую крайность, полагая, что всё начинается и оканчивается этой доступной земному созерцанию материей, и никакого Духовного Царства, а равно и потустороннего мира со всеми его многочисленными уровнями, не существует и в помине.

Обе эти так часто встречаемые сегодня позиции не имеют, однако, под собой никакого прочного основания. Под прочным основанием следует подразумевать Первозданные Законы Творения, Законы Всемогущей Божественной Воли. Возможность познавать и следовать этим Божественным Законам и есть в действительности истинное смирение, которое так необходимо каждому человеческому духу, если он желает достичь цели своего бытия, справившись со своей духовной задачей в Творении.

Познав Законы и следуя им в своём бытии, человеческий дух обретёт самую прочную опору в Творении, ибо эта опора заложена в Творение Совершенством и Всемогуществом Бога-Создателя. Можно сказать и так: человек при этом ухватится за самую прочную и надёжную путеводную нить, держась за которую, он минует все вероятные опасности и преодолеет все поджидающие его преграды. Эта путеводная нить обязательно выведет человека к Свету, если только человек сам по беспечности или легкомыслию в какой-то момент не выпустит её из рук.

Эта путеводная нить – знание и следование Первозданным Законам Творения – обеспечивает человеку самую надёжную и единственно возможную связь с Богом, свидетельствуя одновременно о том, что человек не на словах, а на деле желает иметь Божье водительство и покровительство. Так же Знание о Первозданных Законах Творения равнозначно истинному Богопознанию, о котором сегодня больше говорят, нежели в действительности его имеют.

Закон Развития предписывает человеку следующее: учитывать в своём становлении и познании все необходимые промежуточные ступени, которые имеют место в Творении как само собой разумеющаяся данность, не пытаясь при этом прыгнуть выше своей головы, то есть проникнуть туда, куда человеку проникнуть всё равно никогда не удастся – ни при каких условиях.

Человеческий дух может и должен научиться обозревать совокупную Вещественность с высоты, прослеживая происходящие там процессы во всё более тонких взаимосвязях, которые всегда сводятся к поразительной простоте Первозданных Законов Творения, исходящих от Бога как единый Закон Любви Творца ко всему сущему. Этому учит нас «В Свете Истины. Послание Граля» Абд-ру-шина, побуждая к активности наш дух и закладывая фундамент новому строительству в нашей жизни – на основе истинного Знания, в котором простота, ясность и естественность составляют единое целое.

Из книги "Хлеб Жизни"
В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».