В пределах Сферы непосредственного Божественного Излучения существует лишь жёстко направленное движение вперёд, покоящееся в самом излучении Первозданного Света, которое охватывает целые Миры в пределах Божественного и, достигнув крайнего предела Сферы, по прямой линии возвращается обратно к Источнику, к Богу. Таков единственно возможный характер движения в Сфере Белого Каления.

Выход осадка за пределы Божественной Сферы равнозначен распространению излучения вовне, что становится возможным лишь благодаря отправленной в путь Частице Живого Бога, то есть благодаря творческому Акту посредством Слова Бога «Да будет Свет!»

При этом принципиально меняется и характер движения – оно становится кругообразным. Кругообразное движение вне пределов Божественной Сферы обуславливает образование различных родов и уровней Творения, всё менее и менее богатых содержанием, или теплом, вплоть до образования не несущих в себе никакого самостоятельного тепла вещественных уровней Творения. При этом каждый последующий род выпадает в осадок из предыдущего.

Таким образом, в высшей точке Творения расположилось так называемое Первичное Творение, Царство Первозданной Духовности, в котором по образу и подобию Божьему были сотворены первозданные, или первосотворённые духи – идеальные проводники и исполнители Божьей Воли.

Божья Воля – это есть Святой Дух Божий, Имануил, Частица Живого Бога, Божественная Личность, называемая также Сыном Человеческим, ибо благодаря этой Личности возникло и развилось человечество Творения.

Первичное Творение – Царство совершенной Духовности, ибо близость Частицы Живого Бога само собой разумеющимся образом обуславливает это незыблемое духовное совершенство.

Мы уже говорили о совершенстве Божественной Сферы. Теперь говорим о совершенстве духовного. Разница, однако, принципиальная, ибо речь идёт о двух совершенно различных родах – о Божественном и о духовном. В пределах Божественной Сферы духовное существовало в непроявленном виде как часть осадка Божественного Излучения. Только при выходе за пределы Божественного духовное смогло обрести самостоятельное бытие, сформировавшись в высшую область Творения, о которой мы и говорим, что область эта совершенна – в сравнении с тем, что было сотворено в последующем, то есть в сравнении с другими родами, сущими в Творении ниже Первозданного Духовного Царства.

В Библии в первой главе книги Бытия повествуется о шести Днях, в течение которых было создано именно Первичное Творение. Не трудно понять, что речь в данном случае может идти только о Первичном Творении, о Царстве Первозданной Духовности, ибо ничто иное не могло возникнуть в тот момент, когда Врата Божественной Сферы распахнулись и обладающее колоссальной творческой способностью Слово Бога «Да будет Свет!» озарило дотоле не знавшее Света небытие.

Наверное, здесь надо сделать отступление и, забежав немного вперёд, сказать, что весь созерцаемый нами космос, вся эта материальная вселенная, в основании которой лежит уже известный науке так называемый «Большой взрыв», – всё это не имеет никакого отношения к описываемым в книге Бытия событиям шести Дней сотворения.

Многие религиозно настроенные люди, пытаясь навести мосты между современными научными открытиями и библейским повествованием, напрямую связывают так называемый «Большой взрыв», лежащий в начале возникновения материальной вселенной, с Актом Божественной Воли, Словом Бога «Да будет Свет!», о котором повествует Библия.

Приводятся и другие научные открытия и гипотезы, якобы подтверждающие верность такой неполноценной теории, – теории, не учитывающей того простого и лежащего на поверхности факта, что между началом Творения и возникновением этой материальной вселенной должны быть необходимые промежуточные стадии, или ступени!

Без учёта этих промежуточных ступеней человечеству никак не удастся обзавестись полноценным знанием, в котором богословие и естествознание будут помогать друг другу, протягивать друг другу руки, вместо нынешнего, как правило, презрительного противостояния в основополагающих вопросах.

А теперь вернёмся к шести Дням Творения, о которых повествует Библия.

Вырвавшись за пределы Божественной Сферы посредством Слова Бога «Да будет Свет!», излучение устремилось вперёд и вдаль, движимое заложенным в нём колоссальным порывом к развитию. Удалившись от Источника на непредставимые нам расстояния, излучение неизбежно подверглось некоторому охлаждению и силой притяжения, исходящей от Источника, вновь притянулось обратно, образовав первую плоскость эллиптического движения. Так возникла первая область, или уровень, на котором впервые произошло формирование вне Сферы непосредственного Божественного Излучения, или просто – вне Божественной Сферы.

Так возник род совершенной, Первозданной Духовности – самый сильный род в Творении, ибо на создание этого рода ушла самая богатая содержанием часть излучения. Вместо слова содержание можно употребить слово жар или теплота.

«Так совершенны небо и земля и все воинство их.» (Быт.2:1) – таким выражением подытоживает Библия сотворение Первичного Духовного Творения, давая тем самым понять, что речь идёт именно о пребывающем в лучах Частицы Живого Бога Первозданном Духовном Творении. В этом Духовном Творении, конечно же, точно так же есть земля и небо, моря, реки, горы, – то есть всё то, что мы видим вокруг себя, а также различные существа и духи. Вот только в пределах Духовного Царства всё это невообразимо и несказанно прекраснее, лучезарнее, возвышеннее, живее, подвижнее, нежели всё то, что мы видим здесь своими грубо-вещественными глазами. Весь земной мир, вся наша материальная вселенная – это всего лишь бледная копия того совершенного Первозданного Духовного Царства, о сотворении которого в первой главе книги Бытия повествует Библия. Да и мы сами – всего лишь слабые тени тех могущественных первосотворённых духов, о которых сказано:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их…» ( Быт. 1:27)

Итак, в пределах этого уровня был создан первосотворённый человек – по образу и подобию Бога. При этом, конечно же, образ и подобие не предполагают тождественности, равнозначности Богу, подлинная суть которого не может быть передана ничему сотворённому, даже самому совершенному и возвышенному.

Первозданный человек был поставлен в высшей точке Первичного Творения, то есть надо всем остальным, что было там создано:

«владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле…» (Быт. 1:28), – после чего, как повествует Библия, Бог «почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» (Быт.2:3)

Иначе говоря, дальнейшее развитие Творения происходило без непосредственного вмешательства Бога, но уже самодвижущимся образом – силою, вложенною Богом в Первичное Творение. Только так можно объяснить это «отстранение от дел» Бога в День седьмой.

Ведь только совершенно невежественный в Богопознании человек может предположить, что под словом «почил» здесь подразумевается что-то земное, человеческое. К сожалению, у нас нет иных слов для передачи выходящих далеко за рамки всего земного свершений, кроме несовершенных слов этого земного языка. Все земные слова, когда речь заходит о таких свершениях, только умаляют и сужают их, даже – низводят до карикатурного и нелепого, кощунственного, коль скоро человек ограничил свои способности постижения рамками рассудка.

А потому у нас не остаётся ничего иного, как, при прикосновении к таким свершениям, взбадривать свой дух и оживотворять своё мышление, рисуя перед внутренним взором картины предельно возможного возвышенного и светлого характера. Сам Бог, однако, навсегда останется запредельным для нашего понимания! Мы можем познать только проявление Его Творческой Воли – в Его Божественных Законах, по которым и было сотворено всё сущее!

Сам по Себе Бог всегда был и останется вечно-деятельным в такой мере, как это нам и представить невозможно. В рассматриваемом нами случае слово «почил» в образной форме передаёт перемену событий в совокупном Творении после того, как Божьей Волей было сотворено Первичное Творение.

Всё это даёт нам повод лишний раз удивиться Всемогуществу Господа, непосредственное деяние которого настолько совершенно и возвышенно, что само по себе обуславливает дальнейшее развитие Творения – без Его непосредственного вмешательства.

Но это, конечно же, не означает, что Бог вообще теперь не вмешивается в Своё Произведение! В исключительном случае Он даже послал во Вторичное Творение Частицу Самого Себя, Сына Божьего Христа Иисуса, чтобы попытаться исправить неверное поведение человеческих духов, указав им путь к спасению.

Итак, на формирование Первичного Творения ушла самая лучшая и сильная часть излучений, покинувших Божественную Сферу. Первичное Духовное Творение было создано непосредственно Божьей Волей как образец и опора для всего остального Творения или, другими словами, для всех последующих родов и уровней Творения.

К Первозданному Духовному Творению примыкают менее совершенные духовные царства, а Рай человеческих духов, изначальная родина земного человека, замыкает собой всю духовную область Творения.

Далее следует область Сущностного, из которого происходят души земных животных. Ниже расположено Мироздание, подразделяющееся на Эфирную вещественность и Грубую вещественность.

Этапы возникновения Творения – это повторение во всё более и более ослабленном виде первоначального события, разыгравшегося на непредставимой для нас высоте.

Образовавшийся при охлаждении и круговращении осадок в Первичном Духовном Творении, вырывается за пределы Первичного Творения в виде излучения и подобным же образом формирует следующий уровень, или род Творения, и так далее. При этом последующий осадок оказывается ещё менее богат содержанием, или теплотой, чем тот уровень Творения, из которого он выделяется, и, образовав очередную плоскость круговращательных движений, формируется в самостоятельный род Творения, не только менее богатый содержанием, теплотой, но и совершенно чуждый предыдущему роду. В процессе выделения и формирования между основными родами как бы разверзается пропасть и вступает в силу закон разделения родов между собой, не допускающий впоследствии их слияния и смешения.

Таков процесс становления совокупного Творения в самых общих чертах, то есть такова приблизительная картина, которая может быть нарисована при самом общем обзоре.

Опять-таки, необходимо учитывать, что в пределах каждого основного рода, или уровня Творения, есть множество переходных ступеней, или оттенков.

Эти переходные ступени или оттенки, порой едва уловимые, обеспечивают бесперебойную связь во всём совокупном Творении – в пределах каждого основного рода, а также между родами. Ибо там, где оканчивается самым грубым, плотным своим оттенком один род, тут же начинается самая эфирная, нежная ступень другого, нижележащего рода, так что разрыва связи, или пропасти, возникнуть не может, несмотря на невозможность слияния и смешения уже отделившихся друг от друга в процессе выделения и формирования родов.

При этом в совокупном Творении имеет место проникновение вышележащих родов в нижележащие, так что нижележащие служат оболочками опускающимся в них частицам вышележащих родов.

К примеру, духовное семя при выталкивании за границу духовного рода, проникает сначала в Сущностное, где вокруг семени духа смыкается сущностное облачение. Далее, при погружении в Вещественность, вокруг уже имеющегося сущностного облачения смыкаются вещественные оболочки – сначала эфирно-вещественные, а потом и грубо-вещественные.

Но семя духа при этом остаётся самим собой – оно не растворяется своим духовным родом ни в сущностном, ни в вещественном, и должно будет рано или поздно высвободиться из чужеродного ему окружения, чтобы вернуться (развившись в зрелого духа или в качестве всё того же семени) обратно в свой род – в духовное.

Особенностью вещественных частей Творения, выделившихся из излучения в последнюю очередь, является то, что эти части уже не несут в себе самостоятельного тепла и должны приводиться в движение вышележащими уровнями Творения, то есть Сущностным и Духовным.

Именно поэтому Мироздание, включающее в себя Эфирную и Грубую вещественность, то есть два совершенно отличных друг от друга рода вещественности, называется также вторичным Творением, как бы в отличие от подлинного Духовного Творения, которое называется Первичным.

Всё вместе: Первичное Творение и вторичное Творение мы называем совокупным Творением, сущим вне Сферы Божественного.

Из книги "Хлеб Жизни"
В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».