Мария (II)

Теперь коротко остановимся на происхождении Марии, на той Задаче, которую она исполняет в Творении, а также на особенностях воплощения Её на Земле, в земном теле.

Мария появилась в Творении в тот момент, когда Имануил своим Волением переступил Границу Божественно-сущностного Царства, Сферы непосредственного Излучения Бога, повелев Творению быть. В этот момент Слово «Да будет Свет!», разделилось – согласно Закону – на две Части: Парцифаля и Марию. Парцифаль стал Мостом от Божественного к Творению, а в Марии воплощена Частица Любви Бога-Отца ко всем созданиям, обретшим и обретающим в Творении своё бытие.

Таким образом, Мария существует в Творении изначально, с момента его возникновения, будучи, как и Парцифаль, Частью Имануила. Кроме того, в Ней закреплены Излучения Иисуса, Любви Бога-Отца.

Имануил находится в Замке Граля в Божественно-сущностном Царстве, а две Его Части – Парцифаль и Мария – закреплены в Пристройке этого Замка – в Замке Граля, образующим собой вершину Первозданно-духовного Царства. При обратном пересечении Границы из Первозданно-духовного в Божественно-сущностное, Парцифаль и Мария снова должны соединиться в Имануиле.

Задача Очищения Творения выпала на долю Парцифаля, поскольку именно Он является для Творения судящим Мечом, Живым Законом Справедливости, уравновешивающим все деяния и приводящим к развязке и замыканию круга любое начинание. В качестве Меча Суда Парцифаль спустился в низины Творения, в том числе сюда, на крохотную планету Земля в мировой общине Эфес, принеся заблудшему в результате грехопадения человечеству Последний Суд и одновременно – Слово Истины, Послание из Граля, чтобы оказать Помощь тем людям, которые пожелают спастись в Суде.

При этом Парцифаля, на Его нелёгких путях в Творении, сопровождала Его Часть, Мария, Роза Света, уравновешивая Удары Меча Божественной Любовью, воплощением которой Она и является. Как и в случае с Парцифалем, мы должны сказать, что сама Мария не покидала пределов Замка Граля, ведь Её деятельность в любой момент охватывает одновременно все Творения, но в вещественность спускалось только её Воление, будучи, как и в случае с Парцифалем, процессом Излучения из безсущностного.

При всём различии Задач, которые в Творении исполняют Парцифаль и Мария:

Парцифаль, Мост или Врата из Божественного в Творение, Живой Закон Взаимодействия, в котором укоренена судьба любого создания, так что судьба любого создания неизбежно должна исполниться в Нём, в Парцифале, Живом Законе. Следовательно, Парцифаль теснейшим образом связан с Творением через свои оболочки, будучи при этом в своей основе безсущностным, Частицей Имануила;

Мария, Любовь Бога к созданиям, также безсущностная в своей основе, образующая Единство с Парцифалем и, как Он, с Имануилом. При этом, однако, Она не связана с Творением так, как связан с ним Парцифаль. Посылая в Творение Любовь, помогая и исцеляя, Мария не вступает с Творением в тесную связь через излучения;

– тем не менее они, Парцифаль и Мария, при воплощении на Земле используют один и тот же путь, потому что Закон Творения не оставляет для этого иной возможности. Различие при воплощении мы находим только в каналах, по которым воплощение происходит:

В случае с Парцифалем: по каналу Справедливости (по роду Справедливости), через первозданно-духовную женщину Терезу (первозданно-духовный Сосуд) из Белого Замка на шестом Уровне Первозданно-духовного Царства.

В случае с Марией: по каналу Любви (по роду Любви), через первозданно-духовную Марию (первозданно-духовный Сосуд) из Белого Замка.

Однако в обоих случаях в человеческих земных телах оказывается закреплённой Частица Света, точнее: облачённое в соответствующие оболочки-покровы других родов Творения безсущностное ядро Светорождённых Посланцев, которое остаётся связанным с земной оболочкой с момента воплощения в середине беременности вплоть до момента земной смерти.

Так было в случае воплощения Абдрушина как персидского князя примерно в XIII веке до н.э., а затем и как Оскара Эрнста Берхардта (18.04.1875 – 06.12.1941) уже в наше время.

Так было и в случае воплощения Марии как Касандры примерно в XIII веке до н.э., а затем и как госпожи Марии, в замужестве Бернхардт, (17.08.1887 – 19.12.1957) уже в наше время.

Это небольшое рассмотрение касательно Происхождения, Задачи и пути воплощения Марии было основано строго на Послании Граля, и читатель при желании сможет сам найти необходимые доклады и цитаты – то есть те камешки мозаики непосредственно из Послания Граля, которые позволят ему самому убедиться в истинности сказанного.

Итак, в обоих случаях мы должны говорить о закреплённом Излучении из Безсущностного в земной оболочке: в случае Марии так же, как и в случае Абдрушина. Послание Граля, Законы Творения не оставляют нам иного варианта. И всё же приверженцы обозначенной идеи имеют по этому поводу свою точку зрения, утверждая, что с земной смертью Абдрушина (или даже ещё раньше) у госпожи Марии Бернхардт больше не было установленного соединения с безсущностной Марией, Розой Света, но там остался только человеческий дух – земная женщина, у которой однажды существовала Сияющая Связь с безсущностной Марией.

В каждом случае эта точка зрения, эта идея – отделить оставшуюся на Земле после земной смерти Абдрушина госпожу Марию от Розы Света, Марии божественно-безсущностной – нужна её приверженцам для обоснования каких-то своих теоретических построений, которым они придают  характер серьёзного поиска, Откровений, Посланий, Сообщений из Света, Призывов из Пратворения и т.д. Как уже было отмечено, эту идею начали продвигать призванные времён земной жизни Абдрушина (последовательнее всего её проводит в своих воспоминаниях Иосиф Вагнер),  затем это продолжилось в течение последующих десятилетий, а в последние годы заявили о себе уже несколько заметных авторов, в произведениях которых была представлена эта идея, и в будущем, надо полагать,  их число не уменьшится. Однако в каждом случае приверженность этой идее сразу выдаёт работу рассудка, не имеющего связи со Светом – по крайней мере, в этом основополагающем вопросе.

————– Продолжение следует —————