Тактика Искусителя

Описанные в Евангелии от Матфея сцены искушения Иисуса Искусителем наглядно показывают нам, как Искуситель хотел с помощью соблазна заставить Иисуса действовать против Воли Бога Отца, против Первозданных Законов Творения, то есть Искуситель лукаво толкал Иисуса к тому же, к чему он толкнул в своё время людей – к непослушанию Воли Бога Отца, что и привело людей к грехопадению … из которого и пришёл их вызволить Иисус.

При этом Искуситель, конечно же, учитывал разницу между Иисусом и людьми, и этот расчёт повлиял на выбор приманки для намеченной Искусителем жертвы. Искуситель знал – Иисус явился в Творение из Божественного как Часть Бога, и исходя из этого знания раскидывал перед Ним сеть искушений, мастерил западню, чтобы Иисус споткнулся уже в самом начале Своей деятельности.

«Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.» (Матф.4:10) – эти Слова подводят итог всем попыткам Искусителя заставить Иисуса поступить вразрез с Волей Его Отца, нарушив Божественные Законы Творения.

Посрамлённый, бежал Искуситель прочь от Иисуса, отошёл от Него, чтобы компенсировать свою неудачу в яростной борьбе против Света с помощью тех, кого он уже давно сделал своим послушным орудием.

Так разворачивалась отчаянная борьба тьмы против Света на грубо-вещественной Земле. Суть этой схватки заключалась в том, что Свет пытался просветить закабалённые тьмой человеческие души, а тьма пыталась погасить на Земле Свет человеческими руками, ибо все попытки устранить Свет через непосредственное противостояние лицом к лицу, через искушение Иисуса самим Искусителем, окончились полным провалом.

Иисус нёс в Себе знания о Законах Творения, нёс в Себе Слово Божье, а точнее: Сам Он был Словом Божьим, которое должны были рассмотреть, услышать люди, – услышать и пропитать себя Им, пропитать себя светом познания Законов Божественной Воли, светом Истины.

В Иисусе Сам Бог Отец склонился к людям Своей Божественной Любовью, протянул людям Свою Любящую Руку, чтобы люди доверчиво, уверовав, ухватились за Неё, став на путь избавления от грехов и спасения от погибели.

Эта была величайшая Жертва со стороны Света – явиться на помрачённую злым людским волением Землю, на заведомо враждебную Свету территорию.

Если бы люди не совершили богоотступничества, за которым автоматически последовало грехопадение, переросшее со временем в первородный грех, то Богу, само собой разумеется, не пришлось бы посылать Своего Сына на грубо-вещественную Землю с Миссией Спасения земного человечества.

Богоотступничество и грехопадение состояло, однако, в том, что земное человечество добровольно решилось последовать совету Искусителя: вкушать плоды с древа познания добра и зла, что означало: начать сверх меры культивировать свой земной рассудок. – Рассудок, который в отрыве от животворного ядра земного человека, в отрыве от духа, стал способен порождать зло, с которым и приходилось, таким образом, знакомиться теперь человечеству, то есть вкушать плоды зла.

Искуситель не заставлял людей сворачивать с правого пути следования Законам Божественной Воли в Творении. Люди сделали это сами, добровольно, ибо в силу своего духовного происхождения были наделены свободой воли, свободой выбора в принятии решений. Последствия же решений не находятся во власти людей, но исключительно во власти Законов Творения, Законов Божественной Воли, которые во все времена гласят: «Что человек посеет, то он и пожнёт, и причём всегда – сторицею!».

Перед человечеством Земли была альтернатива: каждый свой шаг сверять с Божественной Волей, так что человечество вообще избегло бы необходимости познавать какое бы то ни было зло, ибо всё злое противно и чуждо Божественной Воле.

Следуя этим путём, человечество довело бы Землю до прекраснейшего расцвета, так что Земля стала бы во всём подобна Раю – подлинной Родины человеческого духа. При этом гармонично развивалась бы и грубо-вещественная оболочка духа – земное тело. Рассудок не приобрёл бы той власти над духом, которую он приобрёл благодаря следованию совету Искусителя, но всегда бы служил послушным инструментом для воплощения духовного воления в земном плане, в грубой вещественности. Это был правый путь, путь следования Законам Божественной Воли.

Путь, предложенный Искусителем, означал следующее: начать сверх меры культивировать свой рассудок, чтобы возвыситься именно в этом – в рассудочном знании и умении, что и сделает людей подобными богам, то есть приведёт их к какому-то невиданному могуществу.

Разумеется, это была точно такая же заведомая ложь, как и лукаво предложенная Иисусу возможность камень превратить в хлеб или броситься с вершины храма и остаться при этом целым и невредимым. И в случае искушения людей, и в случае искушения Иисуса, Искуситель остаётся самим собой: лукавым и коварным, хорошо умеющим учитывать слабые места своих жертв.

В случае искушения Иисуса таким слабым местом, выбранным Искусителем для атаки, была неопытность Иисуса, уже предчувствующего Своё происхождение от Бога-Отца, но ещё не знающего до конца Своих возможностей: возможностей применения Божественной Силы в рамках Грубой вещественности Земли, с учётом всех необходимых взаимосвязей.

Эта неопытность и могла бы привести к совершению опрометчивого поступка в самом начале Его деятельности как Мессии-Спасителя, если бы Иисус вдруг попытался накормить людей с помощью превращения камней в хлеб или, хуже того, решил броситься с крыла храма в доказательство своего Божественного происхождения.

В случае искушения людей таким слабым местом было то, что на грубо-вещественной Земле человеческие духи оказались наиболее удалены от своей Родины – от Царства Духа. Это, однако, не извиняет их грехопадения, богоотступничества, ибо человечеству всегда была предоставлена помощь Света, столь обильная, что лишь злонамеренное упорство в отстаивании своей ложной позиции постоянно сводило эту помощь на нет, приближая человечество к порогу духовной смерти. При этом цели своей Искуситель добивался путём совращения именно человеческой женственности («И сказал змей жене…» (Быт.3:1)), ибо знал: пошатнув позицию человеческой женственности в Творении, он без труда добьётся и всего остального.

Князь мира сего торжествовал: по всей земле распространилась власть рассудка, окончательно утратившего связь с духом, что равносильно утрате связи со Светом, с Богом. Так человечество взрастило себе первородный грех, то есть полностью покорилось рассудку, который является продуктом деятельности мозга.

О духе речь уже не шла, дух был позабыт и отодвинут в сторону, а точнее: мозговая активность человека стала ошибочно выдаваться за деятельность духа, в то время как дух, единственно живое в земном человеке, его животворное ядро, собственно – сам подлинный человек, придающий человеческий облик в том числе и земному телу, одной из оболочек духа, спал, бездействовал.

Дух бездействовал, зато не бездействовал рассудок, продукт деятельности преходящего мозга. Происходя из грубой вещественности, он ею всецело и ограничен, изживая себя полностью в ней и только в ней. Всё духовное навсегда останется чуждым рассудку, даже – враждебным, коль скоро рассудок предоставлен самому себе, то есть не подчинён в земном человеке ощущению, голосу духа.

Только будучи послушным инструментом человеческого духа, покорным его слугой, рассудок способен совершать полезную с духовной точки зрения работу. Именно такое положение вещей угодно Богу, является праведным, лежащим в русле Законов Божественной Воли – только такое распределение ролей между духом и рассудком желанно Богом, в то время как бесконтрольная со стороны духа деятельность рассудка желанна Люциферу, Искусителю, ибо тогда хозяин над человечеством – он, Князь мира сего, Князь тьмы.

Однажды осознав это простое свершение, с глаз человека как бы спадёт пелена, и он узрит во всей своей простоте и неумолимости суть происходящего, как в глобальном масштабе, так и во множестве частных случаев, в том числе – и в себе самом!

На судорожное взращивание переднего мозга в человечестве ушли тысячелетия, так что с определённого момента все вновь родившиеся земные дети уже несли в себе это роковое наследие – переразвитый передний мозг, как бы тяжкими цепями приковывающий человеческий дух к земному, грубо-вещественному. Способности постижения всего того, что лежит вне рамок земных понятий пространства-времени, всё более и более сужались, а это было равносильно постепенному прерыванию связи человечества со Светом, с Богом, и погружению человечества во всё больше и больше сгущавшуюся тьму.

Пропорционально этому в человечестве разрасталось зло в виде всевозможных пороков: корысти, нечистого карьеризма, зависти, злословия, клеветы, ненависти и тому подобного, ибо ничего другого на почве деятельности рассудка, лишённого связи с духом, со Светом, произрасти не может!

Человечество ожидала верная гибель в пучине взращённого им же самим зла – закономерное следствие ложно сделанного первоначального выбора: послушаться совета Искусителя, его змеиного шёпота, сеющего сомнение в Совершенстве Воли Божьей: «И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог …?»

Потому и потребовалась такая радикальная мера – Пришествие на Землю Иисуса, Самогó Сына Божьего, ибо достучаться до человечества с помощью других мер не удалось: ни деятельности пророков, ни других светлых духов, приходивших в разное время на Землю с миссией Помощи человечеству, оказалось уже недостаточно.

Потерпев духовное поражение в единоличном противостоянии лицом к лицу, Искуситель отошёл прочь от Иисуса, чтобы с ещё большей яростью наброситься на Него с помощью своих послушных орудий в земном плане, то есть с помощью людей рассудка.

Закономерно и то, что именно люди рассудка повсюду одновременно являются представителями земной власти – будь то священнослужители, представители земных церквей, так называемое духовенство, будь то так называемая светская власть. Мы сейчас говорим об общей тенденции, о вполне закономерном свершении, имеющем место с тех пор, как главенство рассудка начало охватывать человечество.

Иначе просто и быть не может. Люди, у которых рассудок исполняет роль слуги живого духа, люди ощущения, всегда будут оказываться в меньшинстве среди властей предержащих, и ещё меньше их будет на самой вершине власти, куда быстрее заберутся бесцеремонные в достижении своих целей люди рассудка. При этом люди рассудка будут отстаивать свои позиции с помощью лжи, коварства и лицемерия, надевая на себя маски благочестия и беспокойства о простом народе, то есть такими методами, которыми никогда не смогут воспользоваться духовно подвижные люди, теряющие поэтому свои сильные позиции в земном плане.

Так было и во времена Иисуса, когда на Его стороне оказались лишь немногие из среды священничества, духовенства, так что их голос никак не мог повлиять на решение синедриона обезвредить опасного в глазах тогдашнего духовенства Проповедника, «нарушителя Моисеева закона». Да и тот факт, что Иисус выбрал Себе учеников из среды простого народа, из среды «мытарей и грешников», красноречиво говорит сам за себя. И неужели же можно предположить, что с тех пор ситуация в этом отношении могла как-то существенно измениться? Обманывает сам себя тот, кто допускает подобное!

Рассудок был и по-прежнему остаётся главным препятствием, остаётся той самой роковой стеной, преградой, которая отгораживает человечество от Света, от Бога! Иисус явился на Землю, чтобы проломить эту злосчастную стену, чтобы показать людям То, от Чего они сами себя отгородили, отрезали – показать людям ослепительную ясность Слова Божьего! Свет Любви, Свет Бога был в Иисусе настолько силён, что простые люди с доверием поворачивали к Нему свои души, просвещая себя Божественной Мудростью Слов Иисуса.

Стена рушилась, крошилась, ибо на проповеди Иисуса стекалось всё больше и больше людей. Его уже с нетерпением ждали в городах и селениях – слава Его достигла и Иерусалима, столицы! – ждали не только Его чудес: исцелений и воскрешений, но самое главное – ждали, жаждали Его Божественного Слова! А это одновременно означало потерю влияния на народ тех, кто считал себя призванными от Бога заботиться о духовном благополучии народа. Священники, вполне естественно и закономерно, увидели в Иисусе угрозу своей власти над душами людей, и это определило дальнейшее развитие ужасающих по своей жестокости и нелепости событий.

Против Иисуса боролась тьма, ибо торжество Иисуса означало для неё смерть. За всем этим стоял Князь тьмы, Люцифер, ибо торжество Иисуса в человечестве означало конец его власти. Люди при этом были послушными орудиями в руках тьмы, и именно те люди, которые добровольно подчинились своему рассудку! Именно добровольно, то есть в силу своего свободного выбора, предполагающего полноту личной ответственности за все совершенные деяния. У них была возможность прислушаться к Слову Иисуса, открыв Истине свои сердца. Рассудок же не позволил им этого сделать, ибо давно стал их тайным идолом, кумиром, которому они без остатка внутренне подчинились, скрывая это поклонение под священническими ризами. «Змии, порождения ехиднины!» – так клеймил их Иисус, ибо насквозь видел эти злые и коварные, пропитанные низким земным карьеризмом души, до поры до времени скрывающие свою подлинную суть под масками благочестия и праведной веры.

Лучших орудий Люцифер не смог бы отыскать, если бы и захотел! Представители духовной власти! Насколько выгоднее на их фоне смотрится Понтий Пилат, светский чиновник, демонстративно вымывший свои руки перед народом в знак непричастности к смерти «Сего Праведника»!

Обвиняюще содрогнулись земля и небо, когда Иисус покинул Своё истерзанное, злодейски разрушенное земное тело, которое отныне не могло служить Ему опорой для непосредственной деятельности в земном плане. С последним Его выдохом и возгласом: «Свершилось!» закрылась очередная страница Мировых Свершений и на вновь открывшейся странице пылающими письменами горело то, что Иоанн записал в Откровении, в Апокалипсисе: «чему надлежит быть вскоре…» (Откр.1:1)

Человечеству предстояло испить Чаши Гнева Господнего, человечеству предстояло узнать, что же такое в действительности Справедливость Господа, железная неумолимость Его Святых Божественных Законов, действующих со сверхчеловеческой точностью и постоянством. Это было слишком ужасно, чтобы сосредотачиваться на этом, доводя до ясного осознания…

Из книги "Хлеб Жизни"
В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».