Известно, что Иисус обладал Силой, безмерно превосходящей силу любого человеческого духа. С помощью этой Силы Он совершал с точки зрения человеческого разумения невозможное: исцелял тяжко больных, открывал глаза слепцам, воскрешал мёртвых. Но всё это не говорит о том, что Иисус опрокидывал Законы Творения, Законы Природы или даже мог бы их опрокинуть или обойти, если бы захотел.
Это абсолютно невозможное допущение есть ничто иное, как поделка человеческого мозга, тщетно пытающегося постигнуть то, от постижения чего человек сам себя отрезал. Речь идёт о Первозданных Законах Творения, Законах Божественной Воли, которые нёс в Себе Сын Божий, чтобы их исполнить – в этом состояла простая и великая Цель Его Миссии.
Иисус указывал людям правый и единственно возможный путь к спасению, говоря: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь!», уча людей с помощью притч и разъяснений Законам Своего Отца, то есть уча тому, как людям следует идти указанным путём, каких ориентиров придерживаться, чтобы не погибнуть духовно, но достичь заветного острова спасения, Царства Духа.
Иисус пользовался Силой, данной Ему Отцом – Божественной Силой, ибо Сам Он был Богом. Он уверенно черпал из Источника Силы, который никогда не будет доступен человеческому духу, и щедро изливал эту Силу в земное, грубо-вещественное. Так взорам удивлённых являлись настоящие чудеса. Но чудеса эти были ничем иным, как закономерными свершениями, имевшими место в виду чрезвычайного давления Божественной Силы, которая и вызывала ускоренное проявление Законов, так что взаимодействие происходило немедленно, в непривычно короткие для земных условий сроки.
Эта Божественная Сила заставляла двигаться парализованные члены человеческого тела или заставляла душу вновь вернуться в уже оставленное ею земное тело. При этом, однако же, во всех случаях должны были сохраняться необходимые взаимосвязи, чтобы Сила смогла воздействовать вплоть до земного, грубо-вещественного.
Иначе говоря, должны быть строжайше соблюдены, выполнены необходимые условия, при которых и было возможным так называемое чудо. При отсутствии или несоблюдении этих необходимых условий, и совершение чуда было бы абсолютно невозможным, ибо условия эти целиком и полностью лежат в русле Законов Божественной Воли, Законов Творения, регулирующих в Творении всё и вся.
К примеру, вернуть слепому человеку зрение Иисус мог лишь в том случае, если глаза слепого человека всё-таки имели предпосылки для нормального их функционирования. Даже Иисус не смог бы вернуть человеку зрение, если бы глаза были предварительно разрушены грубо-вещественным вмешательством, попросту говоря, выколоты. Даже Божественная Сила, которой обладал Иисус, не смогла бы заставить их видеть, функционировать. Она оказалось бы бессильна перед этим фактом – так, вероятно, могло бы показаться человеку, который, желая прозреть, стал бы умолять Иисуса вернуть ему зрение, разрушенное таким грубо-вещественным вмешательством. И какую бы горячую веру человек не имел при этом, как бы не молил Господа о прозрении, человеку бы это не помогло.
На самом деле, Сила при этом осталось бы самой собой – Божественной и Всемогущей, то есть Всесильной, но только всегда в рамках совершенных и справедливых Божественных Законов, которые регулируют, открывают и закрывают пути протекания Силы, каналы её воздействия. Иначе говоря, Сила и Закон изначально едино суть, и всегда останутся таковыми, так что их нельзя рассматривать отдельно друг от друга. Сила покоится в Законе, так же как Закон в Силе, исходя от Бога, ибо Бог – это Закон и Сила одновременно – незыблемое Совершенство!
А вот вера человека в этом случае как раз оказалась бы действительно бессильной, немощной, ибо не имела бы под собой прочной опоры. Это и есть то, что называется слепая вера – вера без опоры на знание Законов Творения. Очевидно, такая вера, доведённая до своего логического конца, принесёт человеку только ущерб, каким бы горячим энтузиазмом не подпитывалась она при этом. Упорство в проявлении такой веры есть на самом деле самое настоящее закоренелое неверие, прикрывающееся красивым предлогом, чтобы не выдать себя.
Глаза земного человека – это всего лишь грубо-вещественный инструмент, который использует человеческий дух, чтобы ориентироваться в грубой вещественности, то есть в земном плане. Сами по себе глаза (органы зрения) ничего не видят, так же как взятые сами по себе уши (органы слуха) ничего не слышат. Слышит и видит дух, который руководит грубо-вещественной оболочкой, земным телом. В отсутствии духа эта оболочка, со всеми своими органами чувств: зрения, слуха и так далее, теряет всякий смысл – что и происходит в момент земной смерти, когда дух покидает тело.
Допустим, человек использует микроскоп, чтобы проникнуть в тайны материи, познать её. При этом микроскоп – дополнительный инструмент, который расширяет возможности глаза. И микроскоп и глаз – инструменты грубо-вещественного рода, в основе которых лежат общие закономерности – Законы Природы. Поломки микроскопа бывают двух видов: поддающиеся ремонту и не поддающиеся, – во втором случае человеку нужно приобрести другой микроскоп, ибо в результате аварии, к примеру, у имеющегося микроскопа вылетели стёкла и помялась труба. А в случае поломки первого рода, человеку, если он сам не может справиться с поломкой, необходимо отнести микроскоп в мастерскую, и мастер своего дела его отрегулирует.
Не иначе и с глазами человека (с учётом того, конечно, что глаза будут более сложным и тонким механизмом, чем обычный микроскоп из стекла и металла). Иисус как раз и был таким Мастером, к которому могли обратиться со своими проблемами земные люди, и мастерство Его простиралось неизмеримо дальше мастерства самого выдающегося человека. Однако и мастерство Иисуса укладывалось целиком и полностью в рамки Законов Творения, Законов Природы! Мастерство Иисуса не только целиком и полностью укладывалось в Законы Творения, но и опиралось на их незыблемое совершенство как на самую прочную опору, какая только возможна в Творении, ибо опора эта заложена в Творение Самим Богом, Самим Совершенством!
Итак, высокое давление исходящей от Иисуса животворной Силы на плоть человека восстанавливало нарушенные болезнью функции глаз, даже если человек был слеп с рождения. При этом непременным условием свершения чуда была живая вера человека, то есть душевная открытость благодатному воздействию. Этот Закон евангельские тексты передают такими ёмкими словами: «По вере вашей да будет вам (дано)» (Матф.9:29). Такую открытость уже обеспечивало длительное страдание человека, физическая и душевная нужда. В этом случае, как правило, сомнения и всезнайство рассудка отодвигаются прочь в сторону, уступая место надежде и доверию, которые делают душу мягкой и податливой воздействию Силы.
Как мы видим, для того чтобы чудо произошло, Законы Творения должны быть строго соблюдены на всех уровнях! Не только должны иметь место грубо-вещественные, то есть сугубо земные предпосылки, но и на уровне души должны быть строго соблюдены необходимые условия. Малейшее несоблюдение этих условий сделает совершение чуда абсолютно невозможным, становясь непреодолимым барьером на пути протекания энергии. Можно выразить это и по-другому: изъятие малейшего звена из общей цепи взаимосвязей станет непреодолимой преградой свершению, перекрыв канал воздействия Силы.
К примеру, разрушенные бесцеремонным грубо-вещественным вмешательством глаза не могут быть восстановлены при самом горячем желании страдающего человека, при его самой самозабвенной и искренней просьбе. Эта просьба, однако, сможет быть удовлетворена лишь при получении человеком другого земного тела в следующем земном воплощении. Законы Творения предусматривают в этом случае только лишь один этот путь вновь увидеть обилие красок грубо-вещественного мира грубо-вещественными глазами.
При наличии же грубо-вещественных предпосылок к исцелению, но при неверии человека, то есть при его душевной чёрствости, закрытости, будет отсутствовать звено другого рода – необходимое душевное звено, что также сделает чудо невозможным. Неверие человека, сомнения его рассудка станут также непреодолимой преградой на пути воздействия Силы. Ведь исключительно от самого человека зависит, насколько чистым проводником для воздействия Силы будет его собственная душа. Выполнение этого условия покоится в духовной природе человека, в его духовном ядре – в свободе воли, закреплённой Законами Творения за человеческим духом.
В иных случаях, когда просьба об исцелении исходила от третьего лица, как, например, в случае исцеления слуги сотника, который был уже при смерти (Лук.7:1-10), сильная вера просящего (в данном случае это был сотник) также могла послужить звеном взаимодействия. При этом уже не требовалось непосредственного присутствия Иисуса у постели больного: больной выздоравливал благодаря вере и душевной заботе посредника, проложившей путь исходящей от Иисуса Силе к больному (к слуге сотника).
Всё сказанное будет верным и в отношении других чудес Иисуса, включая и самые поразительные: так называемое чудо воскресения Лазаря или отрока из Наина, а также дочери начальника синагоги Иаира. В этих случаях покинувшая тело душа человека ещё имела с оставленным земным телом невидимую грубо-вещественным глазом связь – растяжимую пуповину, связывающую душу и тело в течение определённого периода времени после момента земной смерти.
Продолжительность этой связи будет зависеть от состояния души усопшего. Если душа сильно привязана к земному, отягощена им, то связь эта будет сохраняться более длительное время, нежели у души, не имеющей такой сильной привязки – в этом случае связь, пуповина оборвётся быстрее. Но до тех пор, пока эта связь сохраняется, пока пуповина между душой и телом окончательно не разорвана, теоретически существует возможность возвращения души из так называемого загробного мира в земную жизнь, то есть обратно в грубо-вещественное тело.
В случае возвращения души Лазаря обратно в тело, прошло четыре дня с момента наступления смерти, так что земное тело было уже похоронено по тогдашнему обычаю: обмотано пеленами и спрятано в специально предназначенную для погребения пещеру. В случае возвращения души дочери начальника синагоги – не прошло и дня.
Услышав о смерти Лазаря, Иисус говорит ученикам: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его», как бы давая понять, что Он может пробудить человека от смертного сна подобно тому, как людей пробуждают от обычного сна к дневному сознанию. И в другом описанном в Евангелиях случае Иисус перед тем, как призвать обратно дух дочери Иаира, говорит о сне: «Не печальтесь, она не умерла, но спит». И далее: «И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв её за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух её; она тотчас встала.»
Пока эта связь ещё существует, пока соединительная пуповина не разорвана, человеческий дух должен по зову Иисуса вновь вернуться в своё тело, ибо Иисус, в силу Своего происхождения от Бога-Отца, мог повелевать в этом случае человеческими духами, приказывать им, а они, в свою очередь, должны подчиниться Его зову. В случае, однако, разрыва связи, распада пуповины, и Иисус оказался бы не в силах вновь вернуть дух обратно в земное тело.
Впрочем, Он никогда и не взялся бы возвращать дух обратно в тело, если бы пуповина уже распалась и связь между духом (душой) и телом, таким образом, отсутствовала. Ибо это было бы равносильно попытке камень превратить в хлеб, или броситься с вершины храма с надеждой остаться целым и невредимым, то есть это было бы равносильно попытке обойти Законы Творения, действуя не в лад с Волей Своего Отца. Такого, разумеется, не могло случиться.
Необходимо также указать, что в случаях так называемого изгнания бесов из беснующихся, речь идёт исключительно о духах-захватчиках, которые завладевают телами земных людей, душа которых слишком слаба, чтобы противостоять злонамеренному вторжению чужаков. Иначе говоря, речь в действительности идёт не о бесах или демонах, то есть не о неких злых сущностях, но о злонамеренных человеческих духах, о злых духах, когда-то уже живших в земных телах, но теперь этих тел не имеющих. Обременённые злом, такие духи не могут воспарить к более просветлённым уровням Творения, оставаясь вблизи Земли и ища при этом возможности проявить своё злое воление в земном плане.
Так как возможность следующего воплощения в земном плане посредством инкарнации предоставляется не так уж часто и связана с выполнением ряда условий, эти злонамеренные духи находят иной способ вторжения в земную жизнь своим злым волением. Они насильно овладевают такими земными телами, в которых обитают слишком слабые человеческие духи. Слабые духи – это значит ленивые духи, не использующие в должной мере предоставленную им земную жизнь для своего духовного созревания, продвижения и роста.
Вот и получается, что воление законного хозяина тела насильно как бы отодвигается в сторону и вместо него телу навязывается злое воление захватчика, так что про человека начинают говорить, что он бесноватый. Хотя правильно в подобных случаях говорить: одержим чужим злым духом или, возможно, сразу несколькими злыми духами, попеременно навязывающими своё воление порабощённому телу.
По приказу Иисуса дух-захватчик должен покинуть удерживаемое тело, уступив место законному владельцу. Пережитые при этом потрясения, а главное – следование Слову Иисуса, жизнь по Его Учению, послужит залогом того, что дух пробудится от былой лени и укрепится настолько, что подобное с ним впредь не произойдёт.
Иисус хорошо знал все эти сокрытые от взоров людей взаимосвязи, и строжайше учитывал их, когда Ему предстояло совершить то или иное деяние, которое люди относили к разряду чудес, ибо, изумляясь, не понимали происходящего. Слухи о чудесах летели впереди Иисуса и к Нему стекались толпы людей, которым Он растолковывал Волю Своего Отца – растолковывал Божественные Законы Творения с помощью притч, сравнений и примеров из жизни людей, то есть исходя из возможности понимания окружавших Его людей, нисходя до уровня духовной зрелости той среды, в которой Ему пришлось действовать.
Из книги "Хлеб Жизни"В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».