Совокупное Творение, сущее вне Божественной Сферы, состоит из различных подразделений, которые, с одной стороны, совершенно чужды друг другу по роду своему, и эта чужеродность исключает возможность смешения: Духовное всегда остаётся Духовным, Сущностное – Сущностным, Эфирно-вещественное – Эфирно-вещественным, а Грубо-вещественное – Грубо-вещественным. С другой стороны, в Творении имеет место проникновение вышележащих родов в нижележащие, и при этом нижележащее служит оболочкой приходящему, опускающемуся свыше.
К примеру, для того чтобы Духовному проникнуть в Грубую вещественность, Духовное надевает на себя сначала сущностное облачение, затем облачение из эфирной вещественности и в последнюю очередь – грубо-вещественное облачение. Духовное не растворяется в Вещественности, но всегда остаётся самим собой, пребывая под спудом различных оболочек, совершенно чужеродных его подлинной сути. То же самое можно сказать о Сущностном, проникающим в Вещественность.
И, опять-таки, это условие необходимо выполнить и Божественному, в исключительных случаях опускающемуся в Вещественность, как это имело место в случае Миссии Спасения земного человечества Сыном Божьим Иисусом.
Иисусу, Частице Бога Живого, пришлось надеть на Себя оболочки всех родов Творения: духовную, сущностную, эфирно-вещественную и самую последнюю – грубо-вещественную, то есть земное тело.
Воссоединение Иисуса со Своим Отцом («Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.» (Иоан.16:28)) после окончания Миссии означало поэтапное сбрасывание с Себя всех надетых прежде оболочек, но уже в обратном порядке: грубо-вещественной, эфирно-вещественной, сущностной и духовной.
Как известно, земное тело, то есть грубо-вещественная оболочка Сына Божьего была насильственно разрушена людьми: пригвождённая к кресту, она оказалась непригодной для действия в грубой вещественности Земли. После этого воскресшего Иисуса некоторое время видели в так называемом теле воскресения – в эфирно-вещественной оболочке, которая могла внезапно появляться тут и там, проходить сквозь стены помещений, когда Иисус вдруг оказывался в кругу Своих учеников, собравшихся в доме за запертыми дверями.
Иначе говоря, это тело воскресения уже было иного, более эфирного рода, чем земные, грубо-вещественные тела оставшихся учеников, которые с трудом постигали метаморфозу, произошедшую с их Божественным Учителем после разрушения Его земного тела, которое, как и любое другое грубо-вещественное тело, осталось в пределах Грубой вещественности.
Первозданные Законы Творения предусматривают один лишь этот вариант развития событий, какими бы допущениями и верованиями люди не желали при этом себя обманывать.
После того, как на сороковой день произошло Вознесение Иисуса – Его уже не видели в этом воскресшем эфирно-вещественном теле, ибо путь Его лежал вертикально вверх, сквозь все уровни Творения вплоть до слияния-воссоединения с Отцом в Божественном. При этом последовательно было оставлено и так называемое тело воскресения – эфирно-вещественная оболочка Иисуса, в котором Он показывался Своим ученикам – оно было оставлено в пределах Эфирной вещественности, следом сущностное тело – в пределах Сущностного, и в последнюю очередь было сброшено духовное тело, облачение духовного рода – оно осталось в пределах Духовного Царства, высшей области совокупного Творения, после чего Иисус вступил в Божественное как Часть Триединого Бога.
И всё это произошло в рамках Божественных Законов Творения. Не понимая и упорно не желая понимать Законы Творения, люди предполагают невозможное и противозаконное, то есть идущее вразрез с Волей Бога, а значит и вразрез с Истинным Учением Иисуса, которое есть соблюдение и исполнение Законов Бога, а не опрокидывание их. Согласно Евангелию, об этом недвусмысленно говорил Сам Иисус: «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.» (Матф.5:17)
К этому невозможному относится в первую очередь допущение, что воскресение Иисуса произошло в том же самом теле, которое и было распято на кресте, то есть в грубо-вещественном теле. В этом же якобы воскресшем грубо-вещественном земном теле, предполагают далее, Иисус вознёсся и на Небо, к Своему Отцу.
Из этой нездоровой предпосылки, которая роковым образом стала ограничивающей догмой для огромного числа церковно-верующих, вытекает множество других невозможных с точки зрения Законов Божественной Воли допущений. Все эти допущения, однако, рассыпаются подобно карточному домику от одного лишь дыхания Истины, и каждый серьёзный испытатель, вооружившись знаниями о Законах Творения, без особого труда проложит себе путь в лабиринте человеческого псевдознания, каким бы мощным земным авторитетом это псевдознание не пыталось прикрыть себя самоё.
Грубо-вещественное всегда останется грубо-вещественным, и ни один его атом, ни одна его пылинка не сможет проникнуть в пределы даже Эфирной вещественности, не говоря уже о Сущностном или Духовном. Возможность допущения проникновения грубо-вещественного земного тела в пределы Божественного, даже если это земное тело Самого Сына Божьего Иисуса, выглядит настолько карикатурно-нелепой, что об этом вообще не стоило бы упоминать, если бы именно это не было предметом веры многих и многих людей. Это и есть пресловутая догма, роковым образом сковывающая и парализующая человеческий дух. Она пригнетает дух к земному, к низменному, мешая ему воспарить к Светлым Высотам.
Догма подобна тяжкому жернову, висящему на шее человека, пытающегося переплыть реку. И если расстающегося со своим земным телом в момент неминуемой смерти человека сравнить с таким пловцом, который покидает этот берег – бренную земную жизнь, и устремляется к вожделенному другому берегу – к жизни вечной, то достичь противоположного берега спасения ему никак не удастся с тяжким жерновом на шее. Догма потянет человеческую душу вниз и удержит в низинах Творения, вдалеке от Света и Истины.
Поэтому у человеческой души, чающей достигнуть заветных берегов спасения, есть только один путь: подвергнуть на предмет соответствия Истине всё выученное и воспринятое на веру, отделив зёрна истинного знания от плевел псевдознания. Но для этого необходимо горячее желание всё-таки сначала познать Истину, познать Первозданные Законы Творения.
И приступить к этому следует здесь и сейчас, мужественно собравшись с силами, встряхнув себя от сонной одури земного благополучия и суеты земных забот, пока земное тело подобно челноку защищает душу от водоворотов и неожиданностей Эфирно-вещественного мира, давая возможность всё спокойно обдумать и тщательно взвесить. Ведь после расставания с земным телом возможность познания будет значительно затруднена особенностями состояния души в Эфирно-вещественном мире, коль скоро душа, будучи ещё под защитой земного тела, так и не собралась с силами приступить к познанию, беспечно откладывая поиск Истины на потом.
Истина делает человеческий дух подвижным и деятельным, помогая ему воспарить ввысь к Свету, ибо Истина это и есть Свет. Она вполне естественным, то есть закономерным образом притягивает человеческий дух к Себе, коль скоро дух становится причастным Истине, пропитывает себя Ею. Живой и подвижной Истине противостоит закосневшая в себе самой догма.
Догма всегда вынуждена прятаться там, где она и родилась – под сенью слепой веры, ибо в свете ясного знания она рушится и обращается в ничто, то есть перестаёт существовать, уступая место знанию, Истине.
Отстаивая свои позиции, догма неизбежно являет черты духовного высокомерия, лицемерия и фарисейства – так было во времена Иисуса и так повсюду происходит и в наши дни, в малом и в великом, когда Истина с помощью своих слуг пытается просветить земного человека.
Облачившись в пышные ризы земного авторитета, догма появляется там, где существует угроза ограничения её влияния на души людей в земном плане и пускает в ход те же самые методы, что были опробованы и тысячелетия назад – и в методах борьбы против Света она остаётся сама собой: неповоротливой и неизобретательной догмой. Но при этом не менее хладнокровной и жестокой, ибо в явлении Света она вполне закономерно видит свою погибель. И если изменившиеся условия не позволяют сегодня прибегнуть к прямому насилию и физической расправе, догма широко пользуется моральной расправой посредством навешивания ярлыков и безосновательных обвинений.
Догма пытается клеймить Истину, объявляет её неполноценной и опасной, никогда не пытаясь подвергнуть объективной проверке саму суть предмета, то есть оценить Слово Истины по существу. Догма знает: ленивые и инертные массы, во всём подобные ей самой, легко поверят ей и отшатнутся от Истины, взвалив на себя дополнительную и, возможно, роковую вину. Ибо передаваемые из уст в уста уничижительные и несправедливые ярлыки, призванные очернить Истину, очернят не Истину, которая всегда была, есть и будет чиста и лучезарна, а – очернят сами эти массы «верующих», окончательно породнив их с обречённой погибели тьмой, лишив представившейся возможности спасения через Истину.
А иного пути спасения человечеству и не дано: только через познание Истины, через преодоление слепой веры познанием Законов Божьей Воли. Причём каждый должен сделать это самостоятельно – это нельзя сделать скопом, «всем миром», массой. Только наедине с самим собой, в стороне от всяческого влияния и понукания, человек, взвесив на чувствительнейших весах своего ощущения все «за» и «против», может принять это самое важное в его жизни решение. – Решение сделать шаг навстречу Свету, навстречу Истине, которая сделает его в конце концов свободным и по-настоящему счастливым!
Остаётся только добавить, что за догмой прячется рассудок, потерявший связь с духом, а за рассудком прячется тьма, используя его в качестве послушного инструмента в борьбе против Света, против Истины, против Бога. Так было во все времена, и странно, что люди, называющие себя христианами, с такой лёгкостью впрягаются в ярмо той же самой пресловутой догмы, которая во время оно объявила войну Иисусу, учившего людей Истине, в качестве аргумента выдвигая не умолкающее и сегодня: «Это направлено против религии наших отцов, против освящённой временем традиции!» Именно такими, и им подобными аргументами, выражающими мнимую заботу тогдашних пастырей о простом народе, о его духовном и нравственном благополучии, и были вымощены ступени на Голгофу, по которым, не дрогнув, взошёл Сын Божий, предоставив Своё земное тело поруганию, насилию и разрушению.
Из книги "Хлеб Жизни"В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».