Погребённый и возрождающийся дух

Все люди по сути своей духовны, то есть все несут в себе дух как то животворное ядро, что единственно делает человека живым, что оживотворяет изнутри всё существо человека, делая его способным видеть, слышать, думать, переживать, ощущать, совершать те или иные поступки. Более того, дух является единственно подлинным человеком, живым человеком, настоящим человеком – некоторые его называют также внутренним человеком, который одевает на время земной жизни земное тело, грубо-вещественную оболочку, подобно тому, как мы облачаемся с утра в одежды, чтобы в них провести день.

Поэтому глубоко заблуждаются те люди, которые отождествляют себя со своим земным телом, полагая, что со смертью земного тела прекратится и всё их бытие. Последствия этого заблуждения очень плачевны, губительны и катастрофичны – и, прежде всего, для самих заблуждающихся подобным образом.

К примеру, этим своим заблуждением люди осложняют процесс умирания, процесс расставания со своей изношенной грубо-вещественной оболочкой в час неминуемой смерти. Это похоже на то, как если бы одетая утром одежда за день прилипла, приклеилась, приросла к телу человека, сковывая его движения, так что вечером ему, чтобы раздеться, пришлось бы болезненно отдирать её от себя. А так как смерть поджидает всех без исключения, то человеку надлежит всё-таки приложить усилия к тому, чтобы глубже разобраться с этим вопросом – чтобы в будущем избежать подобных осложнений.

Но плачевные последствия указанного заблуждения не ограничиваются, конечно же, осложнением процесса умирания, они тянутся и далее – в потустороннее бытие человека, делая его безрадостным и полным мучений. И здесь нет ни злого рока, ни, как говорят люди, «Кары Господней». Всё безрадостное и мучительное – будь то в земной жизни или в потусторонней, загробной жизни – люди устраивают себе сами, своим свободным выбором обуславливая обстоятельства и формы своего бытия.

Человек есть дух! Говоря в других случаях о духовном семени или зародыше духа, об искре духа, мы говорим об одном и том же – что подлинное существо человека духовно. Мы говорим о духе, подлинном человеке, но в то же время хотим сказать, что человеческий дух проходит процесс развития, становления, подобный тому, что проходят растения в природном мире, беря своё начало от упавших в почву семян.

Подлинная Родина человека – Духовное Царство, Царство Духа, Царство Света, Рай. Здесь, опять-таки, различные термины указывают на одно и то же – на некую легчайшую и прекраснейшую область в грандиозном Творении Божьем, всегда пребывающую в лучах Бога, лучах Света, в лучах Любви.

Точно так же это Вечное Царство можно назвать Царством радостного или блаженного творчества, высочайшего творчества – именно творчества, то есть нечто противоположное тому, что думают об этом иные религиозно настроенные люди, понимая под Царством Света некую область блаженного ничегонеделания, успокоения, отдыха. Возможно, так думать их заставляют церковные песнопения, когда они слышат, к примеру, следующее: «упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего»…

Но это совершенно ложное представление, возникшее на основе ложного истолкования евангельских блаженств Проповеди Иисуса! Ибо не мог Сын Света, Сын Бога Иисус вести людей к такому извращённому блаженству, как это укоренилось в представлении иных людей – к блаженству успокоения, отдыха!

Сын Бога мог звать и вести людей только к прямо противоположному: к оживотворению, пробуждению их духа, к повышенной духовной активности – к деянию и созиданию в самом широком смысле! Как здесь, в этой земной жизни, так и в загробной.

«Бдите и молитесь!» – то есть оживотворите свой дух неусыпной духовной бдительностью, а молитвой проложите путь вверх – на вашу духовную Родину: в Царство Света и Силы, дабы черпать оттуда духовную силу и применять её в своей деятельности для победы над тьмой, которая по вине людей охватила эту землю. Так можно истолковать глубочайший смысл этих Слов Иисуса. В них указан прямой путь к истинному блаженству – к вечному блаженству творческой духовной жизни!

В таком подлинном блаженном состоянии пребывают совершенные духи в Раю – они трудятся во славу Бога-Создателя и к радости всего Творения Божьего! И именно этому должны научиться семена духа, семена человеческой духовности. Они должны созреть, вырасти навстречу такому служению. Для этого они и проходят великую школу жизни в Вещественности, созревая и совершенствуя заложенные в них Богом таланты.

В лучах Слова Божьего «Да Будет Свет!», некогда распахнувшего Врата Божественной Сферы, восстала совершенная область Творения Божьего, подлинное Царство Света, со всеми своими духами, существами, ландшафтами и строениями.

Совершенная духовная область, или Первозданное Царство Духа – образец и опора для всего того, что последовало далее, ибо на этом Царстве строительство Творения, конечно же, не окончилось.

Вслед за Первозданным Духовным Царством были созданы другие духовные царства, в том числе Рай человеческих духов, который замыкает собой всё духовное.

Далее было создано великое царство Вещественности, которое называется Мирозданием, или Миром.

В свою очередь Мироздание делится на два обширных подразделения: Эфирную вещественность и Грубую вещественность. Та открывающаяся земному взору материальная вселенная, со всеми своими мириадами звёзд и планет относится всего лишь к одному из уровней Грубой вещественности.

Как таковая вещественность, эфирная и грубая, не несёт в себе той жизни, или энергии, которую несёт в себе всё духовное, то есть всё то, что было создано в пределах Царства Духа. Для того чтобы вещественность пришла в движение, она должна быть сначала пронизана, или орошена потоками духовной энергии, которые подобно рекам изливаются из Духовного Царства.

Об этих потоках упоминается в Библии, в книге Бытие, когда говорится: «Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки». Здесь, конечно же, имеются в виду не наши земные реки, ибо наши земные реки – это отражение, подобие того, что уже существует на высших уровнях. Но имеются в виду реки, текущие в Творении Божьем – потоки духовной энергии, берущие свой исток на самой Вершине Творения и орошающие влагой жизни всё совокупное Творение.

Именно поэтому мы можем наблюдать вокруг себя постоянно меняющуюся жизнь, ибо всё вокруг нас пронизано животворящим духом, который всё приводит в движение – в строгом соответствии с царящими всюду в Творении Законами Божьей Воли – вечными и неизменными Законами Творения, исходящими от Бога.

Особая роль в просветлении Вещественности отведена и семенам человеческой духовности, которые как последний осадок духовного скапливаются на самом краю Рая.

Всё в Творении свидетельствует о невыразимом Могуществе Творца, о Его Мощи и Силе, о Его несказанном Величии и Славе, о Его всеблагом творческом замысле! – Человеку стоит лишь посмотреть по сторонам ясным, не затуманенным земными заботами взглядом, заглянуть внутрь себя самого, и он онемеет от удивления – настолько всё покажется ему чудесным и простым одновременно, в высшей степени естественным.

Каждому из нас приходилось хоть однажды испытывать нечто подобное – когда без видимых причин нас вдруг переполняет несказанное счастье, нечаянная радость звенит в груди, а чувство небесной защищённости окутывает нас. В такие моменты мы ощущаем себя маленькими детьми, окружёнными со всех сторон отеческой заботой. Мы как бы приподняты надо всем земным в любящих ладонях – и этому удивительному состоянию всё-таки нет ни имени, ни обозначения на земном языке – все имеющиеся в нашем распоряжении слова, это лишь намёк, лишь попытка сказать о несказáнном! –

Это то блаженное состояние, которое ощущают во всякий миг совершенные духи в Царстве Духа и Света, в Раю. Они полностью погружены в него и находят в нём стимул для своей непрекращающейся творческой деятельности! К такому состоянию должны прийти и мы, человеческие духи, пребывающие ныне в низинах Творения.

Люди должны прийти к смирению, к истинному смирению, которое состоит ни в чём ином, как в способности познавать Законы Творения, Законы Бога и жить согласно Им! Тогда во всяком факте, во всяком событии, сколь бы грандиозно великими или ничтожно малыми они ни были, мы будем видеть одно и то же: несравненное проявление Божьей Воли, Её Величие и Власть, чудесную и простую одновременно.

Всё тогда для нас будет сводиться к простоте и единству Законов Бога, всё будет служить и помогать нам, ибо мы сами станем слугами и помощниками – и друг другу, и простирающемуся вокруг нас Творению Божьему. Лишь тогда мы сможем приступить к выполнению поджидающей нас задачи – к непрекращающемуся вечному служению, к блаженному творчеству рука об руку с теми, кто и сейчас уже без остатка растворён в нём!

Сам же Бог навсегда останется для нас Таинством и Загадкой – мы должны будем склониться, пасть на колени перед Его непостижимым Величием, мы должны будем довольствоваться тем ошеломляющим и повергающим в трепет фактом, что БОГ ЕСТЬ!

В сказочных, неприступных далях восседает Он на Своём ослепительном Троне, сокрыв Свой Лик ореолом Белого Света, Сам – вечно-движущийся Свет, Первозданный Свет! – одной малой Частицы которого хватило бы, чтобы вновь воздвигнуть Творение – не уступающее по красоте и величию тому, в котором находимся мы с вами!

Бог окружён Сферой Своего Могущества – Божественной Сферой – Сферой естественного Божественного Излучения, простирающейся от Него на колоссальнейшие расстояния, которые заключают в себе целые Миры! – И Сфера эта так же, как и Сам Бог, вечна и неизменна. Эта Сфера Предвечна, она существовала тогда, когда нашего Творения не существовало! Эти представления, основанные на известных нам понятиях, лежат, тем не менее, вне пределов нашей способности к постижению!

И вот Бог Сказал: «Да Будет Свет!» Это значит, что особым Актом Божественной Воли Бог перенёс к самому крайнему пределу Божественной Сферы малую Частицу Своей Энергии, так что излучение этой Частицы вырвалось за край Сферы – туда, где прежде ничего не было, где господствовало небытие!

И вот эта Частица озарила своим сиянием небытие, так что небытие бежало прочь, уступая место Свету и Жизни!

В лучах Частицы Первозданного Света возникла сначала Первозданная область Творения Божьего – Царство Света и Вечной Радости. В этом Царстве были созданы совершенные первосотворённые духи – по образу и подобию Бога!

Они пребывают вблизи Частицы, выдерживая Её непостижимо мощное давление, ибо они восстали из Её излучения, мгновенно осознали себя в Её богатых жизнью лучах! Поэтому они сознательно наслаждаются близостью к Свету!

Но вот на самом краю этого Царства собрался некий бессознательный осадок духовности, который целиком и полностью также принадлежал этому Царству, но был слишком слаб, чтобы осознать себя в пределах Царства Духовности. Всё ещё слишком сильное давление Света мешало ему это сделать, мешало ему осознать себя там и приступить к деятельности, к прядению в свете.

Поэтому у этого осадка была только одна возможность – покинуть пределы Духовного Царства, и приступить к деятельности вне этих пределов, ибо вне пределов Духовного Царства давление Света уже не такое сильное.

А вне пределов Царства Духа простёрлось великое царство Вещественности, Мироздание, куда этот осадок и устремился, ибо у него не было другого выбора. Подобно сонму искорок этот осадок покинул свою исконную Родину и погрузился в уже готовую принять его Вещественность, в самый нежный, эфирный её слой, который тут же стал первым одеянием искорок духовности, первым облачением в чужеродной для них Вещественности.

Так началось бытие человечества в Вещественности, в Мироздании, ибо осадок этот как раз и состоял из семян человеческой духовности, из семян-зародышей духа, искр духа.

На образном языке Библии это событие упомянуто как «изгнание из Рая».

Точно так же как на вполне определённой стадии вызревания семена растений должны покинуть среду своего происхождения и погрузиться в почву, чтобы прорасти; а так же подобно тому, как созревающий в утробе будущей матери плод должен во вполне определённый момент устремиться наружу, чтобы расти и развиваться дальше, – подобно этому и семена (или зародыши) человеческой духовности в определённый момент своей зрелости покидают Царство Духа, среду своего происхождения, и устремляются в поджидающую их Вещественность.

Так вполне закономерно и естественно происходит их «изгнание», ибо без этого «изгнания» они так и останутся бессознательными семенами, так и останутся зародышами духа.

В этом «изгнании» семян, конечно же, нет никакого наказания, но, напротив, этим исполняется их порыв (который также можно назвать первой неосознанной мольбой) к развитию, порыв к самосознанию и становлению.

При этом, чтобы не быть беззащитными и уязвимыми в чужеродной для них среде, семена должны облачиться в соответствующее этой среде одеяние: сначала в одеяние из самой эфирной вещественности, а по мере своего дальнейшего скольжения вниз, по мере погружения в более плотные слои Вещественности – семена облачаются и в более плотные вещественные оболочки, пока они не достигают этой Земли, где облачаются в самые плотные, самые тяжеловесные одеяния – в земные тела.

Многообещающим было начало деятельности семян человеческой духовности в Вещественности, которая приняла их подобно тому, как тесто принимает в себя закваску, чтобы стать всхожим.

Пробуждаясь к личностному бытию и созревая в чужеродной для себя среде, преодолевая её сопротивление и набираясь опыта в многообразных переживаниях, семена развивали заложенные в них таланты, или добродетели, которые им присущи изначально, в силу их происхождения из Царства Духа.

В конце концов, они должны были стать зрелыми человеческими духами – зрелыми настолько, чтобы смочь покинуть Вещественность, осознанно устремившись на свою духовную Родину, которую они в своё время покинули в бессознательном состоянии как семена, или зародыши духа. В этом случае человечество воистину увенчало бы собой вещественное Творение, став венцом Мироздания!

Однако случилось так, что, оказавшись на грубо-вещественной Земле, которая явилась самой удалённой от Царства Духа точкой в странствиях в Вещественности, человечество нарушило этот естественный процесс, и гармоничное развитие событий пресеклось. Именно на Земле и произошло то, что Библия описывает как грехопадение людей – самовольное принятие решения поступить против Воли Бога – в разрез с тем, вопреки тому, что указывали людям Божественные Законы, Законы Творения.

Почему же это произошло? Почему семена духа, которые по своей духовной природе светоносны, лучезарны, самовольно отрезали себя от Света, от Царства Духа, от Рая, так что Врата Рая для них закрылись, а они сами оказались замурованы в Вещественности, похоронены в ней? Иначе говоря, почему духовное сокровище, которое несёт в себе земной человек, оказалось погребённым в Вещественности? Что представляет собой грехопадение?

Всё логично и просто, если мы в своих рассмотрениях опираемся на логичные и простые Законы Бога, Первозданные Законы Творения.

Оказавшись на этой грубо-вещественной Земле, которая является самой удалённой от Царства Духа точкой в странствии семян духа в Мироздании, семена надели на себя соответствующие одеяния – грубо-вещественные земные оболочки, или тела. Ведь именно благодаря этому самому плотному вещественному одеянию, благодаря земным грубо-вещественным телам, семенам дана была возможность сделать решительный шаг к обретению своей зрелости – решительный шаг к тому, чтобы стать зрелыми духами и устремиться из Вещественности ввысь, в Царство Духа, на свою исконную Родину.

Можно сказать и так, что тяжеловесная вещественность Земли должна была стать той опорой, или платформой, оттолкнувшись от которой человечество должно было устремиться ввысь – обратно в Небо, откуда оно некогда спустилось. Оттолкнуться – это значит сделать усилие, что, в свою очередь, возможно только при наличии силы, которая обретается в действии, в переживаниях. Именно об этом говорил, согласно Евангелию, Сын Божий Иисус: «Царство Небесное силой берётся».

При этом с земным телом, то есть с грубо-вещественной оболочкой, которая необходима для деятельности в грубой вещественности, человеческому духу предоставляется в распоряжение особый инструмент, изначально призванный облегчить деятельность духа в грубой вещественности. И этот необходимый инструмент – не что иное, как человеческий рассудок, возникающий на основе деятельности мозга. Из этого следует, что рассудок – это производное грубой вещественности Земли, и как таковой он ограничен земными рамками пространства-времени, всецело ограничен грубой вещественностью.

Но случилось так, что земные люди, то есть духовные семена, заключённые в вещественные оболочки, самая плотная из которых – земное, грубо-вещественное тело, стали уделять особое внимание именно развитию рассудка, в результате чего в человечестве постепенно выработался тип человека рассудка, то есть тип человека, который находит цели своего бытия исключительно в земном.

Земной человек как бы перевёл стрелки своего развития, своего движения в Мироздании, и это движение, сначала едва заметно, но всё больше и больше стало вести вниз, под уклон.

Подобно тому, как у перестающей стремиться в небо птицы постепенно атрофируются крылья, но крепнут и набирают силу другие части тела – как это имеет место у страусов, например, и у пингвинов, а также у домашней птицы – так что птица теряет возможность воспарять в небо и становится привязанной к земле, – подобно этому и у земного человека стал расти, набирая силу, передний мозг, заглушая своей чрезмерной рассудочной активностью идущее из глубины души человека ощущение – голос духа.

Обленившись и обессилив, дух остановился в своём развитии – подобно крыльям переставшей стремиться в небо птицы, ибо духу с некоторых пор не уделялось должного внимания: его не развивали, не совершенствовали, в то время как рассудку были предоставлены неограниченные возможности развития и роста.

На культивирование переднего мозга, продуктом деятельности которого является рассудок, у человечества ушли тысячелетия, так что теперь каждый вновь родившийся ребёнок автоматически наследует от земных родителей односторонне искривлённое земное тело – земное тело, предрасположенное к чрезмерной рассудочной активности.

Необходимо подчеркнуть, что сам по себе рассудок не несёт в себе зла, или греха. Рассудок – необходимый инструмент для деятельности духа в грубой вещественности, в земном плане. И если рассудок во всякий миг подчинён духу, как это изначально и предусматривалось, то ничего неправедного возникнуть не может, – такое распределение ролей между духом (голос которого в земном человеке проявляется как глубинное ощущение) и рассудком (продуктом деятельности переднего мозга) является богоугодным, праведным. Грех и зло появляются тогда, когда человек в своей земной деятельности прислушивается исключительно к голосу рассудка, отодвинув ощущение, голос духа, на второй план.

Итак, в том, что земное человечество приняло самовольное решение начать культивировать свой рассудок, в этом и состояло грехопадение человечества, то есть действие в разрез с указующими праведный путь Законами Бога. Ибо нормальная связь с Царством Духа, с Раем, тем самым пресеклась, и Врата Рая для человечества закрылись. Человечество погрязло в земном, в вещественном: грехопадение автоматически переросло в первородный грех – всё и вся подчинившую себе власть рассудка.

Ныне ситуация стала настолько тяжёлой, что многие земные люди вообще перестали верить во что-либо лежащее вне возможностей постижения их рассудка. Мы начали с того, что подобная позиция осложняет расставание таких людей со своим земным телом, и указали на то, что последствия такой установки простираются значительно дальше и обширнее – в том числе и на потустороннее бытие человека, делая его безрадостным и полным лишений.

Чрезмерная активность рассудка приводит к тому, что дух земного человека остаётся бездеятельным, а значит слабым, ленивым: духовное семя не прорастает, искра духа не возгорается, но едва тлеет – сокровище остаётся погребённым, томясь по избавлению и спасению!

А рассудок между тем занят лихорадочной деятельностью – мало кто из земных людей вообще осознаёт последствия его свирепой власти. Ныне она проникла во всё и вся, заранее предопределяя цели и занятия людей, ибо в незримой земному глазу эфирной вещественности неправедным, то есть рассудочным людским волением были сформированы мощные энергетические центры, центры излучения мыслеформ, которые в обратном действии властно вторгаются в мозги земных людей, предопределяя направления их деятельности. А люди при этом думают, что действуют вполне независимо и остаются горды своими успехами, которые возносят их исключительно в земном плане.

Свобода воли, которой наделено человечество в силу своего духовного происхождения, оказывается при этом порабощённой, скованной самым низшим родом в Творении Божьем – грубой вещественностью этой Земли. Ведь человеческий рассудок, являясь продуктом деятельности мозга, это ничто иное, как порождение грубо-вещественного тела – самой плотной оболочки живого духа, и в силу одного этого рассудок никогда не сможет выйти за рамки грубой вещественности.

Предоставленный самому себе, рассудок всегда и неизбежно будет действовать в рамках того рода, из которого он произошёл, не имея способности выйти за эти пределы – и это вполне естественно, то есть закономерно. Он всегда будет искать только грубо-вещественных целей и преимуществ, полностью изживая себя в этом, полагая, что находится на вершине славы и могущества.

А потому жалок земной человек, предоставивший своему рассудку свободу действия и руководствующийся только велениями своего рассудка. Свобода воли, которая покоится в духовном ядре человека как неотъемлемое его достояние, будет при этом порабощена рассудком, крайне сужена и кощунственно втоптана в прах земной. От неё останутся лишь жалкие крохи, годные, быть может, ещё на то, чтобы в лучшем случае поддерживать в человеке иллюзию полезного бытия, в то время как подлинное бытие остаётся им вообще не познанным. О подлинном бытии он уже и не думает, просто не веря в него, ибо ему очень приятно тешить себя иллюзиями, с которыми он сросся в одно целое.

Человек при этом уподобляется двоечнику, который безнадёжно застрял в начальных классах, так что это уже вошло в привычку, стало сутью его натуры – каждый раз оставаться на второй год из-за хронической неуспеваемости. Это уже стало родным и знакомым, не вызывает дискомфорта ни у него самого, ни у окружающих, которые в большинстве случаев такие же двоечники-переростки, ленивые и тупые, но очень самодовольные в своей вопиющей тупости. Тупые и ограниченные настолько, что никакие вразумления со стороны учителей не могут пробиться сквозь эти наросты тупости. Аттестат зрелости, выдаваемый при окончании школы, при этом вообще позабыт – не говоря уже о подлинной, настоящей взрослой жизни, которая поджидает их за порогом школы. – Школы, которая незаметно становится для таких нерадивых учеников – и их же стараниями! – настоящей тюрьмой, а затем уже и могильным склепом, хотя должна была стать трамплином в бушующий и сияющий океан жизни!

Человек так и будет топтаться на месте, с неизбежностью сползая в пучину погибели, так и будет тешить себя иллюзиями на краю пропасти, вот-вот готовой его поглотить, если всё-таки одним махом не решится сбросить с себя иго рассудка.

Но сбросить с себя иго рассудка – это значит подчинить рассудок возрождённому от смертельного сна духу, воспрянувшему духу – своему внутреннему человеку, подлинному животворному ядру, берущему бразды правления в свои руки.

Любая из тысяч проблем, в которых ныне погрязло человечество, при тщательном её рассмотрении в свете Первозданных Законов Творения, с неизбежностью сведётся к одному: к чрезмерной, бесконтрольной со стороны животворящего Духа, рассудочной деятельности человека, то есть сведётся к неограниченной власти рассудка!

Один неверный шаг в сторону повлёк за собой другой; сначала почти незаметное искажение прямой перспективы заставило принять следующее неверное решение. И всё это – в не знающем ни секунды покоя живом механизме Творения, побуждающем и подталкивающем, формирующем и созидающем.

Обладающий свободой воли человеческий дух сознательно противопоставил себя этому великому Механизму Творения, сознательно внёс в него дисгармонию, проявив при этом достойное лучшего применения упорство в отстаивании своей неверной позиции.

Человек ни в коем случае не жертва обстоятельств, как полагают сейчас многие и многие индивидуумы, пытаясь хоть как-то оправдать свои и чужие слабости. Напротив – целая часть Творения стала жертвой неправедной позиции человека!

Есть только одна причина того, что ныне всё, при внимательном и беспристрастном рассмотрении, обстоит из рук вон плохо, и причина эта – сам человек со своей свободой воли, направленной преимущественно на низменное.

Но будущее, которое уже не за горами, которое уже здесь, не оставляет, как это было раньше, человеку возможности вредить Творению. Ныне человек сможет употребить свою свободу воли только на то, чтобы направить курс своей судьбы к спасению или к погибели. Причём времени на раздумывание у людей уже не осталось.

Каждый уже сейчас делает этот решающий выбор, подводящий черту всему совокупному бытию человеческого духа, своему собственному бытию!

Человеческий дух, некогда в виде бессознательного семени покинувший свою духовную Родину, ныне должен доказать свою богоугодную зрелость, в кратчайшие сроки наверстав упущенное в своём развитии, или быть отбракованным Законами Творения как непригодный к гармоничному созиданию элемент.

Если человеческий дух не сможет немедленно занять правильную позицию по отношению к Законам Творения, Законам Божьей Воли, завибрировав в лад с ними, то он будет уничтожен самодвижущимся действием Законов. Индивидуальное сознание, наработанное им во многих земных воплощениях, будет стёрто, так что дух вновь вернётся к состоянию бессознательного духовного семени, испытав все ужасы настигшего его вечного проклятия.

Человеку рассудка трудно во всё это поверить, ибо речь идёт о вещах, постижение которых выходит далеко за рамки всего земного, а значит и за рамки возможности постижения рассудка. Полагаясь только на себя, на своё умение и на приобретённые знания, рассудок будет усмехаться и противиться, когда речь заходит о Страшном Суде и о вечном проклятии, подавляя поднимающееся в душе беспокойство всеми имеющимися в его распоряжении средствами.

Но тот, кто всё-таки бодрствует своим ощущением, в ком голос духа звучит порой громче голоса рассудка, тот ощутит разгорающееся в груди томление. Подобно утренней заре это томление озарит горизонты души, возвещая наступление долгожданного дня после тягостного сна ночи. Да послужат такому человеку знания, принесённые Абд-ру-шином в «Послании Граля», светочем и опорой на пути его духовного возрождения!

Из книги "Хлеб Жизни"
В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».