Вместо того, чтобы начать выполнять свою задачу, вы ищете в Слове противоречия. Не нравится вам, что новые доклады являются слишком строгими. Однако вы забыли, что тому едва ли год, как вы эту часть Творения, то есть мировую часть Эфес, привели к краю гибели. Знайте, что каждый запечатлённый способен стократно и тысячекратно злоупотребить Божьей Силой, совершая зло.

Точно такое же событие было здесь и перед Второй мировой войной, но, к счастью, здесь находились Посланцы и поэтому до гибели дойти не могло. Однако хватило нескольких лет после их ухода – и вы всё извратили! Вот отчего этот новый, так холодно и чуждо звучащий для вас тон.

Вы ищете в Слове отговорки, чтобы не нужно было напрягаться, оживлять свой дух. Вы правильно читали, что только Бог бессущностен и что только Бог Свят. Почему слово «святой» позволено использовать в другой связи, мы уже объяснили в докладе «Язык образов III».

Рассмотрим теперь понятие «бессущностный». Вы знаете, что понятие «бессущностный» можно представить как «независимый», а понятие «сущностный» как «зависимый». Сами попробуйте дать ответ, зависимы ли те, которые являются Единством.

Некоторых из них вы знаете – Иисус, Имануил, Парцифаль, Абд-ру-шин, Мария. И они с полным правом могут о себе заявить, что бессущностны, потому что их ядро бессущностно. Так же и вы о себе можете заявить, что вы дух, потому что ваше ядро духовно. Но в то же время вы можете заявить о себе, что действуете как земной человек. Так же может и Господь, находясь в прадуховной части Замка Граля, о себе заявить, что действует как прадуховный.

Вы читали, что, хотя Абд-ру-шин пребывает в Творении, никто из созданных к Нему непосредственно приблизиться не может. Это потому, что Он находится в бессущностной части божественно-сущностного Творения. Мантия, которую Ему положила на плечи Первозданная Царица, чтобы снова не произошло объединение, – это в действительности серебряная завеса, которая отделяет Святая Святых от Творения.

Вы знаете, что девица Ирмингард получила искру бессущностности, чтобы быть в вечности рядом с Господом. Однако Закон не допускает никаких исключений! Тогда как это, что создание может быть рядом с тем, кто является Единством?

Просто потому, что искра бессущностности, которую она получила, в действительности означает, что создание происходит с Границы, расположенной между божественно-бессущностной и божественно-сущностной частями Творения. Граница настолько велика, что вы это не можете даже представить. Там могут быть те, которые имеют искру бессущностности. Однако они не являются бессущностными, но только существами, которые никогда не смогут подняться над Границей.

Теперь вы спросите, как это возможно, что обычному человеческому духу позволено получить такие высокие образы, которые находятся над границей его происхождения. Интересно, однако, что вы не удивляетесь, почему Зороастр и Ядаса как духи видели Первозданную Царицу. Интересно, что вы не удивляетесь, как апостол Пётр, но не тот, который трижды отрёкся, как дух принимал на Земле откровение Иоанна. Интересно, что вы не удивляетесь, как жена Белого рыцаря, также духовная искорка, принимала Призывы из пратворения.

Вы правы в том, что весть о Святом Грале не может принести никто другой, кроме того, кто оттуда. Однако вы не понимаете, что он не обязан быть на Земле, но достаточно, чтобы он вступил в духовную часть Творения и оттуда передал эту весть тем, у кого имеется открытый духовный взор и слух. Спросите, как это тогда возможно, что облагодетельствованные поэты не уловили это правильно? Вы ошибаетесь. Они уловили это правильно, но их земное знание тогда не позволило, чтобы они это правильно и записали. Правильно прочитайте слова, в которых говорится, что увиденное они приземлили.

Опять вернёмся к вашему чтению. Вы читаете о том, кто как когда исполнял. И говорите при этом: «Как это было прекрасно!» Однако если сами окажетесь перед тем, чтобы вы начали исполнять гораздо меньшую или, лучше сказать, более лёгкую задачу, потому что меньшей или большей задачи в действительности нет, то испугаетесь, и поэтому в действительности не исполните!

Представьте себе, чтобы вы как Из-ма-ил должны были пойти  украсть ребёнка. Однако тот, кто вам это прикажет, виден или слышен только духовно, и вы должны полагаться на то, что видите и слышите правильно. Нет того, кто вам это по-земному подтвердит.

Сами себе задайте вопрос: сделали ли бы вы это? Ответ лёгкий: нет! Ведь вы боитесь просто сказать правду другим. Ни один из вас не желает «рисковать собственной шкурой», когда грозит, что он будет непонят, отвергнут или осмеян.

Однако вы читаете, что тот, кто другому позволяет делать зло, тот провиняется. Прямолинейная манера речи вам не кажется правильной, но вы не поняли, что непрямолинейную люди относили всегда к другим, но не к себе. Вам не нравится, когда к вам взывают, что вы все до единого пали, но не видите, что ни один из вас не исполняет!

Из книги Людям