Бог внутри человека?

Человек божественен! – Об этом можно прочитать на страницах бесчисленных книг. На этом выстроены смелые теории и сделаны далеко идущие выводы. Это является основой многих мировоззрений, а значит, и убеждённостью огромного числа приверженцев этих мировоззрений.

Если по другим вопросам возможны размежевания, вплоть до полного раскола и противостояния в ненависти, то в этом пункте противники сойдутся и пожмут друг другу руки, потому что это является как бы тем воздухом, которым дышит всё «верующее» человечество в течение уже длительного времени. Той водой, которую пьют все люди без исключения, незаметно, глоток за глотком, впитывая в себя тот яд, на котором эта вода была настояна.

И только в наши дни, в дни Мирового Поворота, благодаря автору «Послания Граля» люди могут распознать ту серьёзнейшую опасность, которую самостоятельно распознать они не смогли, опасность, чреватую духовной смертью, а самое главное – опять же, благодаря «Посланию Граля» – выработать в себе противоядие. Потому что смертельным ядом для человеческой души является убеждённость в том, что человек несёт в себе частицу Божества.

«Путешествуя, – читаем мы в «Послании Граля», – я имел возможность убедиться в том, что слово моё воспламеняло закосневший дух человеческий, подобно горящему факелу – а провозглашал я, что ни один человек не вправе присваивать себе Божественное, в то время как именно теперь прилагается много усилий – дабы открыть Бога в себе, а тем самым, в конце концов, обожествиться и самому!»

Здесь возможны самые различные подходы. Кто-то говорит о том, что человеческая душа произошла от Бога и после смерти к Богу и возвращается. Кто-то говорит об эволюционном пути развития человека, постепенном и длительном приближении к Божественному состоянию: в течение многих перевоплощений и более масштабных циклов развития. А в иных случаях человек просто-напросто отваживается провозглашать себя Богом.

Со времени появления на Земле «Послания Граля» ситуация существенным образом не изменилась. Как и при земной жизни Абд-ру-шина, сегодня нет недостатка в попытках так или иначе обожествить человека. И среди всех этих теорий – «со стажем» и новоиспечённых – продолжает одиноко возвышаться «Послание Граля», указывая человеку его истинное место в Творении Божьем, проводя чёткое разделение между Творцом и Его Творением, малой частицей которого человек является. При этом «Послание Граля» не противоречит тому образному языку, которым была написана Библия, выпрямляя, однако, те искажения, что были привнесены человечеством и в толкование книги Бытие и в Весть Сына Божьего Иисуса, Евангелия.

Все так называемые «проклятые вопросы», – вопросы, над которыми человечество ломало себе голову в течение столетий, и вокруг которых выросли целые библиотеки, рассмотрены Абд-ру-шином в холодном и ясном свете Истины, вне какой-либо затуманивающей мистики. В том числе вопрос о Боге и о том, чем в действительности является человек по отношению к своему Богу.

«В человеке не сокрыто и капли Божественного!» – не просто утверждение, не лозунг, провозглашаемый Абд-ру-шином со страниц «Послания Граля», а логически обоснованный вывод, который сделает при чтении «Послания Граля» каждый непредубеждённый читатель. При этом окажется, что убеждённость людей в том, что они несут в себе Бога, не может быть подлинной, настоящей, то есть животворной. И при правильной самооценке, что возможно лишь на весах ощущения, на чувствительнейших весах совести, человек отбросит эту мысль как ошибочную, как ложную.

Абд-ру-шин своим Посланием желает даровать людям подлинную свободу – свободу, которую человечество утратило в результате ложно сделанного выбора. Он предъявляет к читателю самые высокие требования – стать подвижным, а значит – живым в духе, отбросив всё выученное и привнесенное извне как балласт, мешающий духовному воспарению. А это возможно лишь при самой тщательной и беспощадной самопроверке!

Если человек не является закоренелым материалистом, напрочь отрицающим всё то, что не видят его земные глаза и чего нельзя пощупать руками, то он должен признать, что слова и понятия, которыми он пользуется, являются такими же ценностями для внутренней жизни, как и земные вещи для жизни земной. А так как внутренняя жизнь является определяющей для всего земного, то словам и понятиям человек обязан уделять гораздо больше внимания, чем земным вещам. Ибо в словах и понятиях и в правильном их использовании сокрыт для земного человека ключ к духовной жизни – к духовному бытию и к духовным благам! Знания об этом существовало в человечестве с древнейших времён, и именно об этом, например, говорят земному человечеству Заповеди Бога, данные через Моисея: о Святости Самого Бога – о том, как человек должен взирать на Бога, то есть какое понятие должен он иметь о Божестве, – об этом говорит первая Заповедь:

«Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим!»

 И о том, как человек должен использовать слово Бог в своей повседневной жизни, – об этом говорит вторая Заповедь:

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно!»

Очевидно, что тщательное соблюдение Заповедей удержало бы человечество от того глубочайшего духовного падения, в котором оно ныне находится. Нарушаются, конечно, все Заповеди. Но недаром ведь Заповедь о правильном взгляде на Бога, то есть о том, какое понятие должен иметь в себе человек о Божестве, стоит на первом месте, а Заповедь о использовании имени Бога – на втором. Здесь есть о чём задуматься ищущему человеку! –

И именно этим вопросам Абд-ру-шин уделяет в «Послании Граля» столь много внимания, вновь и вновь напоминая об опасности неправильной самооценки и об ответственности, которую несёт каждый человек в отдельности за все используемые слова и понятия.

Известно, что правильный диагноз – это залог успешного лечения. И в этом смысле автор «Послания Граля» подобен опытному и добросовестному врачу, прекрасно знающему, где в человечестве находится главный очаг заболевания, каковы причины возникновения болезни и что нужно делать в первую очередь для оказания помощи.

Тщеславное устремление людей, повлёкшее за собой с логической неумолимостью возникновение так называемого первородного греха, выросло в наши дни до невообразимых масштабов. «Зверь, выходящий из бездны» – так на образном языке Откровения Иоанна обрисовано состояние Земли в наше беспокойное время. Человечество сотрясает один кризис за другим, оно разрываемо на части непримиримыми противоречиями и уже создало в ХХ веке предпосылки для своего полного уничтожения. При этом «именно теперь» настойчиво говорят о Боге внутри человека…

Правильная самооценка – залог успеха

К сожалению, люди настоящего времени духовно обленились настолько, что подавляющее большинство вообще не видит здесь никакой проблемы. Подобные вопросы лежат вне сферы их интересов – вне того, чему стоит уделять внимание, о чём стоит задумываться.

Но даже те немногие, которые интересуются вопросами духовной жизни, которым не чужд духовный поиск и которые уже не могут удовлетворяться только материальными интересами, – к сожалению, зачастую и они не ощущают остроты поднятого вопроса.

Даже многие ищущие люди равнодушно или высокомерно, полагая, что они для себя уже всё здесь решили, пройдут мимо этой проблемы! Пройдут мимо, доказав тем самым, что их духовный поиск не является подлинным, то есть живым в духе, но носит преимущественно поверхностный, рассудочный характер. Ибо вопрос этот является для человеческого духа вопросом первостепенной важности!

В «Послании Граля» не раз говорится о том, что человечество в массе своей уже не способно верить по-детски – в том смысле, как в своё время наставлял приходящих к Нему за советом Сын Божий Иисус: «Будьте как дети!». – Люди нынешнего века вследствие ложно направленного воления своего духа утратили эту способность. Они утратили даже верное понимание этих простых и ясных слов. Вместе с этим, а точнее – как закономерное следствие этого, люди утратили и способность понимать данные им некогда Заповеди Божьи. Простое и по-детски радостное соблюдение этих Заповедей дало бы человеческому духу всё, в чём он нуждается как в материальном, так и в духовном смысле.

Мир и радость, всеобщее довольство и гармония было бы уделом человечества при простом, по-детски доверчивом соблюдении Заповедей. И если вследствие коллективно сделанного выбора – в течение столетий и тысячелетий! – человечество всего этого не имеет, но имеет прямо противоположное: хаос и нужду, страдания и беды, то это и есть живое свидетельство провала человечества во всех отношениях.

Достаточно обратить внимание на прямо-таки злостное нарушение второй Заповеди – на напрасное, всуе упоминание имени Господа. Укажите при случае на это своим ближним и в ответ услышите смех или недоумение, или… оправдание, что, дескать, преисполненные доброго воления, они-то как раз не напрасно призывают Его в свидетели и покровителя своих проблем. – В свидетели того, что им представляется важным настолько, чтобы призвать и упомянуть святейшее.

Идёт ли при этом речь о каких-либо личных проблемах: проблемах здоровья, семейных и так далее, или о политике, или о спорте – не имеет значения. Имеет значение суть происходящего: отдалившись от Бога, перестав понимать Его Волю, ясно выраженную в Заповедях, и как следствие этого – ввергнув свою жизнь в хаос и нужду, люди вместе с тем кощунственно принизили и понятие о Божестве.

Принизили настолько, что в представлении многих Бог является послушным исполнителем и покровителем их чисто земных желаний и устремлений. Даже если человек не отдаёт себе в этом ясного отчёта, тем не менее – поступает он именно в указанном смысле. Это, как говорится, уже вошло в плоть и кровь, доведено до бездумного и бездушного автоматизма, до рефлекса. И передаётся от родителей к детям как цвет волос, как образ жизни.

А ведь Заповедь сама по себе проста и понятна: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно!» Иначе говоря, произноси только в исполненные святости моменты твоей жизни, когда всё твоё существо вибрирует в лад с Божьей Волей, настроено на Неё! Например – в искренней и смиреной молитве.

 Всё это говорит о том, что по-детски многие люди верить уже не способны. Потому-то и даны Абд-ру-шином Разъяснения Десяти Заповедей Божьих! Среди прочих важных моментов, на которых Абд-ру-шин заостряет внимание читателя, там есть и такие исполненные глубокого значения слова:

«Имя пробуждает и создает в человеке понятие! Тот, кто обесчестит имя или осмелится его обесценить, тем самым обесценит само понятие! Запомните это навсегда!»

И хотя эти слова стоят в начале разъяснения второй Заповеди, смысл их выходит далеко за её пределы, охватывая широчайший круг проблем. В том числе и проблему обожествления человеком самого себя. И здесь при внимательном наблюдении обнаружится такая же запущенность, как и в рассмотренном нами случае нарушения второй Заповеди. Как уже указывалось, большинство вообще не способно увидеть здесь проблему.

Достаточно, в качестве примера, обратить внимание на тот факт, как часто в литературе и искусстве понятие Божественного используется для определения высшей степени человеческого.

А в специальной литературе – в литературе мировоззренческого характера, это приобрело характер бича: весь арсенал средств рассудочной сообразительности, которым располагает человечество, зачастую используется именно с целью так или иначе обожествить человека, «привить» ему эту идею.

При этом опора делается на то, что человек в себе самом не склонен замечать – на тщеславие. Нужно ли говорить, что в вопросах веры, в вопросах духовности тщеславие зачастую приобретает маниакально-болезненный, изощрённый характер, так что самостоятельно распознать его ещё труднее, чем в других случаях.

И пусть читатель серьёзно задумается над тем фактом, что меньше всего Абд-ру-шин желает угодить самолюбию человека, польстить самым потаённым движениям его души, но, напротив, зовёт к трезвости и правильной самооценке. К анализу и проверке получаемых знаний на собственном опыте, в переживании.

Из книги “Хлеб Жизни”

В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».