Азбука духовности (5)

Что такое дух?

Подобно тому, как любому семени нужно погрузиться в почву, то есть в более плотную среду, дабы там набраться сил и со временем стать зрелым растением на земном уровне, – подобно этому семена человеческого духа должны покинуть Царствие Небесное (Царство Духа, Рай) и погрузиться в более плотную среду вещественности.

Всё это происходит во исполнение всеобъемлющего Закона Развития. Семена растений не могут прорасти и дать урожай, если не погрузятся в почву. Они делают это в строгом соответствии с Законами Природы в целях своего же развития, в целях созревания! Точно так же и семена человеческого духа не могут обрести полноту самосознания и стать зрелыми человеческими духами, если не покинут свою исконную родину – Царство Духа.

Мы уже говорили о том, что вещественность потустороннего мира не однородна, но представляет собой ряд уплотняющихся, в силу Закона Тяготения, слоёв – подобно воздушной атмосфере: от самого эфирного, самого лёгкого, самого просветлённого слоя вверху, до самого плотного и тяжёлого слоя внизу.

При этом Царство Духа, или Царствие Небесное, Рай, не является самым верхним слоем вещественности, но представляет собой нечто самостоятельное и чуждое какой бы то ни было вещественности.

Из этого следует, что точно так же чуждыми вещественности, даже в самом просветлённом её варианте, являются и семена человеческого духа, вынужденные в целях своего развития покидать свою духовную родину. В силу этой своей чуждости духовные семена уже при погружении в самый тонкий слой вещественности должны надеть на себя одеяние из наилегчайшей вещественности, дабы не быть беззащитными и уязвимыми в чуждой для себя среде.

Подобный процесс погружения в более плотные слои вещественности и надевания на себя различных её оболочек повторяется и в дальнейшем. Но вот семена духа в процессе своего нисхождения достигают грубо-вещественной Земли, и рождаются на ней с целью своего созревания, или, что то же самое, с целью обретения полноты самосознания.

Это естественный и закономерный процесс, целиком и полностью укладывающийся в логику Законов Природы, которые являются Законами Бога.

Итак, из этого легко обозримого и понятного процесса, можно сделать само собой разумеющийся вывод: наше грубо-вещественное тело, которое мы носим с момента рождения до момента смерти в этом мире, это самая внешняя, самая плотная оболочка духа, или – духовного семени, стремящегося к созреванию в горниле земного опыта. Это как бы самая внешняя сухая кожура прорастающей луковицы, скрывающая под собой множество более нежных слоёв, а в самой сердцевине их – стремящийся вырваться к солнцу зелёный росток лука.

Конечно, это очень грубое сравнение, не учитывающее множества взаимосвязей оболочек духовного семени с родственными им слоями эфирной вещественности, которые ведь и составляют в нас то, что мы называем внутренней, душевной жизнью в человеке: мыслительной деятельностью, переживанием самых разнообразных чувств, эмоций, желаний.

Но это сравнение верно по сути, ибо всё в природе стремится к развитию по одним и тем же Законам. Так что, созерцая малое и простое, мы можем понять более великое и сложное. И уже в этом более сложном рассмотреть удивительную простоту и естественность единых Законов Творения, пронизавших собой буквально всё: и прорастающую на подоконнике луковицу и стремящееся к самосознанию духовное семя. Нужно только научиться наблюдать.

К чему стремится прорастающая луковица? Иначе говоря: к чему понуждает луковицу Закон Природы, Закон Бога? – Чтобы стать зрелым растением и обогатить окружающий мир своими плодами! Но при этом самой луковице – всем этим оболочкам – приходится умереть, удобрив собою почву, которая даёт силы вырасти только сердцевине лука – зелёному ростку: именно ему предстоит стать зрелым растением.

Не иначе обстоит дело и с семенем человеческого духа. Ему необходимо прорасти под спудом вещественных оболочек, чтобы в конце концов вернуться на свою духовную родину, в Царствие Небесное, но уже не семенем, а – зрелым духом, несущим в себе полноту самосознания и накопленный опыт, который дух приобрёл в странствиях сквозь Вещественность. Таков процесс в общих чертах.

Само собой разумеющимся является то обстоятельство, что земная смерть не является для человека концом всего, как полагают сейчас многие, но лишь сбрасыванием с себя самой внешней, самой плотной вещественной оболочки. И можно заметить, что сбрасывание это происходит у разных людей по-разному. Одни умирают легко и спокойно, а другие, например, в затянувшихся мучениях, вызванных тяжёлой болезнью.

Что же обуславливает такую различную смерть? – Всё те же Законы Творения!

Если дух человека в течение земной жизни отождествил себя с земным телом, решив, что земное тело и есть сам человек, то, вполне естественно, между его духом (истинным «Я» человека) и земным телом (одной из оболочек этого «Я») устанавливается прочная противоестественная связь. Дух как бы приковывает себя к земному телу, одновременно огрубляя и уплотняя другие свои эфирно-вещественные оболочки, делая их подобными земному телу. Это обстоятельство и вызывает затянувшуюся агонию – тяжёлое и мучительное расставание души человека со своим земным телом.

Этот процесс можно сравнить с загниванием семени растения. Ведь в Природе далеко не все посаженные семена всходят и дают урожай. Многие – загнивают и гибнут, так и не став зрелым растением.

Точно так же и многим духовным семенам, в силу их упорного нежелания подчиняться Законам Творения, угрожает загнивание в своих оболочках и приостановка в духовном созревании – с угрозой гибели. Такие семена не желают, в силу своего добровольного решения, исполнять необходимый Закон Развития всего сущего в Творении. Иначе говоря, такие семена идут наперекор Божьей Воле, установившей Законы во благо всем созданиям, какими бы великими или ничтожно малыми они ни были.

Итак, дух в человеке – это самостоятельная, стремящаяся к развитию сущность, пребывающая под спудом оболочек различной степени эфирности, самая плотная из которых – земное грубо-вещественное тело.

Из книги “Хлеб Жизни”


В книге «Хлеб Жизни» рассмотрены основополагающие вопросы человеческого бытия и актуальные проблемы современного общества. В своих рассмотрениях автор опирается на знания о Законах Творения, которые содержаться в произведении Абд-ру-шина «В Свете Истины. Послание Граля».