Как часто мы слышим слово, которое нас ранит. Как часто произносим другому человеку такое слово. Но существует и Слово, наполненное обличительной Силой, которая беспощадна, бескомпромиссна и при этом бесспорна. Такое Слово в литературной традиции называют сатирическим. Сатира направлена на обличение, осмеяние пороков и изъянов, ставших догмой общественного и индивидуального поведения. Догма делает явление обычным, привычным, «нормальным». Все («подавляющее (!) большинство») так поступают, значит это – норма поведения.

Во все времена особо призванными к этому формировались художественные и публицистические произведения или фрагменты произведений сатирического характера. Обличение всегда носит двусторонний характер: обличие героя или явления и его «изнанку», истинный облик или духовный порыв. Например, тщеславие чаще всего маскируется под внешним лоском, ухоженностью. Так, главный герой «Ревизора» Н.В. Гоголя Хлестаков стремится выглядеть наружно привлекательным – и ему это удаётся. Читатель, зная, что за внешним лоском кроется «затрапезность», смеётся над героем, тогда как не посвящённые в эту тайну жители городка, куда должен был приехать официальный ревизор, от страху видят именно ревизора в случайном заезжем. Иными словами, названное становится явью, а истинное скрыто под воспринятым названием. И в этом кроется действие Закона – Слово обозначает именно то, что оно есть. Слово начинает действовать. И через «ревизора» Хлестакова автору удаётся высветить нелепости и безобразия человеческого существования. Слово свою задачу исполнило.

По-другому «выворачивает наизнанку» сущность явления Ф.М. Достоевский. Его герои внешне нищие, оборванные, не лощёные, часто «пьяненькие». Однако и они метят в «наполеоны»* (Родион Раскольников из «Преступления и наказания»), деспотически** используют своих ближних (Мармеладов по отношению к своей дочери Сонечке). Акакий Акакиевич из «Шинели» Гоголя тоже слишком явно в залатанной шинели прозябает. Однако всех этих героев теперь не жаль. Ведь их изнанка – пустота, духовное омертвение. Так, например, в книге «За вратами» Мартина Кунетки явление духовной пустоты называется прямо: на надгробной плите одного из братьев монастыря нет никакой надписи, потому что он и при жизни «был пустой». Читателю жаль, что это явление обрело такой размах, такую порабощающую, поглощающую человеческую личность силу, что человек уже слабее этой силы, подчинённой действию высшего Закона, но первоначальный выбор – куда эту силу направить – был за самим человеком.

М.Е. Салтыков-Щедрин путём соединения «несоединимых» понятий (оксюморон) складывает слова и словосочетания, которые «выворачивают наизнанку» внешний лоск человеческих страстей. Например, «культурно-кокотский», «легкодумное вольнодумство», «скромно-честолюбивый», «торжественно-агонизирующий», «заставить посвятить», «осквернять мозги благонамеренными благоглупостями», «обязательная добродетель», «ужасно доброжелательно». В других случаях производится усиление (через удвоение) отрицательного смысла в словах внутри словосочетания: «культ самосохранения», «искус животолюбия», «пустохвальство», «пустопорожний» и др. – когда соединяются два слова с отрицательным смыслом.

Однако авторы не были бы до конца справедливы, если бы показывали человека лишь односторонне. Жалкие люди по-своему тянутся к красоте***. Разумеется, и негодяи иногда проявляют свой, не утраченный ещё полностью, человеческий облик. Человеку всегда даётся возможность, пройдя через раскаяние и искупление, исправиться. Это отражается и на уровне слова: например, у Щедрина наравне с «самонадеянность» и «самодовольно» встречаем «самосознание» — как величайшее внутреннее стремление, потребность и повелеваемую свыше (из Закона) необходимость для человека и для народа.

Универсальное Произведение Абд-ру-шина «В Свете Истины», Послание Граля даёт нам неисчерпаемый источник примеров, когда за маской «добродетели» кроется лишь показное, лицемерное проявление человека с внутренним порывом понравиться людям при развитой привязанности к земному тщеславию, земной власти, «прикрытой» пустословием, ничегонеделанием. Однако здесь отдельный человек и человечество в целом представлены не только как карикатурные образы с одной или несколькими выпяченными чертами, без гармонии, но и во всей полноте возможностей исправления к уравновешенности добрых свойств. Таким образом, в Послании показан путь преображения человека в подлинно духовную личность. Тем самым Послание Граля – единственный Источник неугасающей светлой Надежды для ищущего Света Духа.

____________________________

* И даже «сам» Наполеон в романе-эпопее «Война и мир» Л.Н. Толстого «из-за насморка» проигрывает решающее сражение.

** Часто это скрытый деспотизм.

*** Акакий Акакиевич у Гоголя крайне любит выводить красивые буквы; Макар Девушкин из «Бедных людей» Достоевского пишет наполненные «высоким слогом» письма Варваре.