Выйдите ночью под открытое небо, когда рассыпаны по нему бесчисленные звёзды, и поднимите голову вверх…

В детстве все, наверное, любили это делать, и как же при этом захватывало дух, как сосало иной раз под ложечкой от чего-то непостижимого и величественного одновременно. Как душа рвалась порою туда, в разверзшиеся над головой пространства, навстречу чему-то извечно-новому, сама не понимая – чему именно, или, скорее, очень даже понимая, но не умея всё это выразить в словах, оформить в четких словесных формулах, внятных нашему рассудку.

Все наверняка хоть раз в жизни испытали нечто подобное при виде звёздного неба, очень хочется думать, что – все, если, пускай, и не в детстве, то хотя бы в юности, когда душа, как цветок, с доверием и надеждой распускается навстречу окружающему, будь то люди или звёздное небо. Всё для нас в юности и детстве кажется загадочным и новым, хотя мы и не отдаём себе в этом отчёта!

И куда же эти переживания деваются потом, когда мы подрастаем и становимся взрослыми? Многие ли из нас и сейчас испытают нечто подобное испытанному тогда, на заре нашей жизни, при виде всё того же звёздного неба? Многие ли вообще, став взрослыми, удосуживаются поднимать голову вверх, чтобы просто полюбоваться звёздами, чтобы ощутить при этом нечто, не связанное с повседневностью? Куда же, когда мы становимся взрослыми, девается это ощущение чуда, переживание прекрасного и таинственного мира, одним из потрясающих явлений которого выступает звёздное небо?

Не так ли мы перестаём ощущать и Рождественские праздники? Не покупаем ли мы ёлку и не развешиваем ли мы на ней игрушки только затем, чтобы доставить радость своим детям, и только так, опосредованно, через детей, прикоснуться к тем, утраченным непонятно во имя каких целей (хотя – очень даже понятно!), переживаниям чудесного? А ведь ёлка с навешанными на неё блестящими игрушками чем-то очень напоминает звёздное небо: темные колючие пространства с подвешенными в них шарами солнц… Чьей заботливой рукой подвешенных? Чьим всемогущим желанием? Во имя какого чудесного Праздника, который мы забыли и перестали понимать?..

Можно заметить, что при описании семи Дней Творения, как они даны в Библии в книге Бытие, при всей разности этих Дней, есть нечто такое, что является неизменным и служит как бы осью, на которую нанизаны все Деяния Божьи.

«И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.»

«И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.»

«И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды;

и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.»

«И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.» —

Итак, всё, что Бог делает, это в высшей степени хорошо!

Но точно так же, как мы перестали предощущать чудо окружающего нас мира, нам очень трудно представить при чтении этих библейских слов, насколько же в действительности это хорошо мало соответствует тому «хорошо», что не единожды за день может слететь с наших уст! Правильнее будет сказать даже так: насколько наше человеческое «хорошо», если всерьёз задуматься над нашей жизнью, далеко отстоит от того хорошо, о котором говорится в книге Бытие!

Так что же это за хорошо, которым пронизаны все Деяния Божьи? Что же это за благо и добро, исходящее от Бога и неизменно сопровождающее все Его Деяния, так что иначе и быть не может? И самое главное: можем ли мы к тому предощущению величия Божьего Творения, которое естественным образом вибрировало в нашей распускающейся душе при виде, например, звёздного неба, присоединить понимание и осознание этого чуда сейчас, когда детство и юность уже позади?

Именно с этой целью и было написано Абд-ру-шином произведение «В Свете Истины», Послание Граля – чтобы дать людям простое и ясное объяснение Деяний Божьих, о которых говорит Библия. В Послании Граля наглядно показано, что у этого хорошо есть критерий, вполне доступный нашему осознанию, и критерий этот – суть Божьи Законы, иначе говоря – те великие закономерности, которые исходят от Бога в Его Деяниях. Так что можно сказать, что всё, что Бог ни делает, это в высшей степени хорошо и благо, потому что в Деяниях Его заложены Законы, одни и те же на все времена. Законы, которые совершенны в своей неизменности и несгибаемости, ибо исходят от совершенного и неизменного Бога, Творца всего сущего! Так проявляет Себя Божья Воля, и именно так, в Законах, нам дано познавать и понимать Бога – в проявлении Его Воли, в совершенных Законах, исходящих от Него.

Положив эти Законы в основу нашего поиска и исследования, мы увидим, например, что у любого начала обязательно будет свой конец, и причём именно такой, какой логически вытекает из цепочки последовательных действий, исходящих из первоначального импульса – из того, что было в начале. Иначе говоря, круг должен замкнуться! Это будет верно как для всеобъемлющих событий совокупного бытия, так и для нашего повседневного быта, потому что для Божьей Воли, для Закона Бога нет разделения на большое и малое – и там и там Божья Воля проявляет себя с завидным постоянством и неизменностью, ибо в Её ведении находится всё сущее.

И именно поэтому Библию справедливо называют Книгой Духа, ибо в ней запечатлено то, как Дух Божий, Божья Воля проявляет себя по отношению к человечеству. Эта печать Божьей Воли нашла своё выражение и в композиции Библии, начинающейся с описания первых Дней Творения в книге Бытие и заканчивающейся показом последних Дней Мира в Откровении Святого Иоанна.

Следует особо подчеркнуть, что и начало и конец Библии пронизаны числом семь, – числом, которое является числом Божьей Воли:

Семь Дней сотворения в книге Бытие. И семь светильников перед престолом Сына Человеческого, семь звёзд в Его деснице, семь печатей книги, которую Он держит, семь чаш Божьего гнева, семь Ангелов, – в Откровении Святого Иоанна.

В Послании Граля говорится: «Вы найдёте деление на семь частей повсюду, где только действует Воля Божья.»

И именно поэтому радуга издревле считается знамением Бога, символом единения Божьей Воли с человечеством, – радуга, тоже ведь вибрирующая числом семь, неизменно состоящая из семи основных цветов.

И подобно тому, как в природе луч солнца естественным образом образует радугу, раскладывается на семь цветов, когда проходит, преломляясь, сквозь более плотную среду, – подобно этому доступному нашему восприятию событию, в начале всех начал было событие, которое описывает книга Бытие:

Вслед за Словами Бога «Да будет Свет!» возникла Радуга Деяния Божьего, семь Дней Божьего Творения.

«И сказал Бог: да будет Свет» – сказано в начале книги Бытие о начале Творения Божьего посредством Живого Света, Живого Слова, – о том, как Бог отделил от Себя Частицу Самого Себя, Частицу Живого Света, и отправил Эту Частицу в Путь – туда, где прежде того не было Света, где прежде царил мрак, где господствовало небытие.

И вот, вырвавшись за пределы естественного Излучения Бога, за пределы Божественной Сферы, которая существовала всегда, от века, это Слово Божье, Этот Живой Свет образовал Творение, пронизанное тем высшим Благом и Добром, о котором в книге Бытие рефреном говорится, что это «хорошо весьма».

Хорошо – потому что это Деяние вышло непосредственно из Рук Творца, по Его Воле и по излучаемым этой Волей совершенным Законам, Законам Бога!

—-

Из книги «Хлеб Жизни»