о том, как я поставил под сомнение подлинность трёхтомного издания
«В Свете Истины – Послание Граля» и к чему это привело

«Благими намерениями вымощена дорога в ад»

Я уже не единожды получал от различных людей письма, в которых мне задавались вопросы о подлинности трёхтомного издания Послания Граля. Поводом к тому, чтобы начать сомневаться в трёхтомном издании были различные документы (книги, статьи, письма…), в которых проводится мысль о том, что трёхтомное издание является делом рук не самого Абдрушина, но других лиц из его ближайшего окружения, которые после ухода Абдрушина с Земли якобы переделали, исходя из каких-то своих соображений, довоенные издания книг Абдрушина в известное нам сегодня трёхтомное издание Послания Граля. Среди известных документов подобного рода можно назвать книгу Хьюго Сент-Иллера «Я свидетельствую». Получив недавно очередное такое письмо, где есть ссылки именно на эту книгу как источник сомнений в подлинности трёхтомного издания, я решил дать на заданный мне вопрос более развёрнутый ответ, адресовав его не только написавшему мне письмо человеку, но всем, кого заинтересует эта тема.

Итак, вот мой ответ:

Примерно пять лет назад я прочитал книгу Хьюго Сент-Иллера «Я свидетельствую», и примерно тогда у меня тоже появились сомнения в подлинности трёхтомного издания.

Сама книга Сент-Иллера мне сразу не понравились, поскольку в ней присутствовала откровенная грязь, «чернуха». Но вот сомнение в том, не является ли трёхтомное издание фальсификацией Слова, у меня остались… и я начал интенсивно искать Истину в этом вопросе.

Это была очень тяжёлая борьба – прежде всего, с самим собой…

Кроме книг Сент-Иллера есть ещё ряд других документов, где, так или иначе, утверждаются подобные идеи. Например, самый известный из таких документов это письмо ученика Гельмюта Мюллера девице Ирмингардт – об этом письме Сент-Иллер не раз упоминает в своей книге и обильно его цитирует. Все эти документы тогда стали доступны русскоязычным читателям Послания Граля и вызвали в определённых кругах этих читателей бурную реакцию. Я был один из тех, кто не просто читал эти документы, но начал на их основе писать статьи и публиковать эти статьи в интернете. В своих статьях я старался объективно рассматривать факты, избегая той грязи, которой достаточно в книге Сент-Иллера, но, тем не менее, всё сводил к такому же выводу, что и Сент-Иллер.

И при этом, как я писал свои статьи и публиковал их в интернете, со мной начали происходить изменения, которые я чётко фиксировал в переживаниях, но никак не мог понять, почему они, эти изменения, происходят. Суть этих изменений можно обозначить так: постепенная потеря связи со Светом и, в итоге, начало процесса распада личностного сознания.

С момента начала публикации первой статьи и до публикации завершающей прошло примерно полгода, и за эти полгода я пережил не только падение своей души, но и оказался на грани физической смерти.

Это были очень чёткие и однозначные переживания: сначала меня несколько раз предупреждало духовное руководство – показывая образы-картины того, с чем я столкнулся и на какой путь становлюсь. Это были предостережения, побуждавшие меня остановиться и сменить направление, чего, однако я тогда не сделал.

Например, когда я прочитал письмо Гельмута Мюллера девице Ирмингардт, мне показали следующий образ.

Я увидел некий мощный поток – это было одновременно как поток и как магнитное, силовое поле, направленное строго в определённом направлении и заставляющее всё двигаться в его русле – в русле Закона. И при этом мне было понятно, что это поток Воли Абдрушина, Поток Воли Господа. И вдруг я увидел, как в этом потоке появилась фигура человека и повернулась, чтобы идти «против течения», т. е. против Воли Абдрушина, против Закона. И этот человек – Гельмут Мюллер, когда он выступил со своим письмом, где он поставил под сомнение трёхтомное издание как дело рук самого Абдрушина.

Вот такие были чёткие указания, однако я сам уже находился в сомнении, и поэтому ставил под сомнение и такие образы. Я был склонен тогда сомневаться в том, что эти образы даются мне духовными помощниками, и решил, что это, вероятно, тьма даём мне ложные картины, сбивая с толку. Как же может Гельмут Мюллер, думал тогда я, один из преданных и верных учеников Абдрушина, пойти против Воли Абдрушина? Этого не может быть! Напротив…

Потом я пережил, как у меня прервалась связь со Светом… Это, опять-таки, было не одно, но ряд переживаний, всё шло этап за этапом по мере того, как я духовно двигался по избранному пути. Причём всё это чётко укладывалось в рамки Законов Творения.

Например, такое переживание. Я смотрю на себя в зеркало и вижу, как меняется моё лицо: кожа темнеет и черты лица становятся такими, как у людей негроидной расы. Объяснение этого явления даёт Абдрушин, когда описывает следующий процесс: человек белой расы может, в случае падения, прийти к воплощению в негроидной расе. Именно это и начало происходить со мной: начало меняться моё тонко-вещественное тело и я начал сплетать нити кармы, которые связывали меня с определёнными образованиями в потустороннем мире, а в будущем могли привести к воплощению (если бы, конечно, оно вообще было возможно…) в негроидной расе.

То же самое, кстати, я пережил в случае с Сент-Иллером, когда читал его книгу: я увидел в образе, что он уже проложил себе путь в тонко-вещественное окружение, соответствующее уровню самых примитивных негритянских племён.

Итак, я пережил утрату связи со своим духовным руководством… Это тоже было особое переживание. В этом переживании я отчётливо увидел своего духовного помощника… однако в следующий момент он исчез, оставив меня наедине с самим собой, и был ясно, что этой связи отныне не существует – я сам её разорвал своими действиями. Это было очень тревожное переживание…

Потом падение в глубины тьмы… Я не буду описывать тех образов, потому что они столь чудовищны по своему вполне конкретному роду, что простое их описание ничего не даст тому, кто не пережил подобного. Более того, я никому не желаю никогда пережить подобного. Все эти образы и по сей день ярко стоят перед моим внутренним взором. Однако весь ужас был в том, что и эти переживания я тогда ставил под сомнение, и их тоже рассматривал как уловки тьмы, как нападение тьмы, желающей, чтобы я не шёл по избранному мной пути. Я думал, что, разоблачая трёхтомник как подделку, я воюю с тьмой, которая в своё время толкнула лиц из ближайшего окружения Абдрушина на своевольное изменение его книг и, значит, на обман. И что, конечно, тьма теперь будет атаковать всякого, кто попытается раскрыть этот «обман». Таким образом, я придавал этим образам прямо противоположный смысл.

Я запутывался на этом пути всё больше и больше, и моё падение могло остановить только какое-то очень сильное потрясение. И до такого потрясения оставалось уже совсем немного…

А потом произошло то, что описать вообще невозможно, это был процесс начала распада моего личностного сознания, который я одновременно переживал и наяву, и во время сна, но одновременно я и физически оказался на грани ухода с земного плана – я не мог больше жить с тем чудовищным грузом, который я на себя взвалил, став, по сути, разбойником в духовном плане.

Но самое главное, в какой-то момент я стал чётко видеть все этапы своего падения и его причину – начав воевать с трёхтомником, отрицать его подлинность, я пошёл против Воли Абдрушина, против Воли Сына Человеческого. У меня с духовного взора словно была убрана пелена, чтобы я мог чётко видеть и больше не обманывать самого себя… Произошедшее можно описать и другими словами: под давлением пришедших переживаний рухнули стены, которые рассудок старательно возводил и удерживал, руководимый тьмой, которую я впустил в свою душу, и коготь которой остался во мне в виде сомнения в подлинности трёхтомного издания. Мне это стало ясно как день, потому что рассудок был не в состоянии сомневаться и оказывать сопротивления тому, что мощно пробивалось изнутри наружу, сметая все искусственные преграды, и насчёт чего уже невозможно было обманываться: трёхтомник – это дело рук самого Абдрушина, воевать против трёхтомника, это всё равно, что воевать против Него Самого – то есть, против Бога. Любого, кто встанет на этот путь – ждёт духовная смерть, если он вовремя не свернёт с него. Всё это я пережил на себе самом.

Один из образов-переживаний тех дней. Я обозреваю землю, находясь на некой возвышенности. Я вижу, что земля повсюду, куда может достать взгляд, выжжена дотла – это чёрная, испепелённая уничтожившим всё живое пожаром, земля. Очень безрадостная картина тотального разрушения и уничтожения. И только кое-где, там и тут, я вижу не испепелённые пожаром участки земли – это сияющие золотом участки спелой пшеницы. Однако таких участков ничтожно мало в сравнении с окружающей их чёрной почвой, где уничтожено всё живое. Эта спелая пшеница – тот духовный урожай, который к настоящему времени должен был покрывать всю землю, но который уничтожен здесь из-за господства рассудка, результат деятельности которого – мёртвая, безжизненная земля, на которой ничего не произрастает. Такова суть того, что я обозреваю, стоя на некой возвышенности. При этом мне в спину дует очень сильный ветер, а прямо передо мной – вдруг я это замечаю – один из таких небольших участков со спелой пшеницей. При этом я наклоняюсь к колосьям и рассматриваю их… Я вижу, какие это невысокие колоски, как они прижимаются к земле – то есть, это очень бедный – в сравнении с тем, каким он мог быть – урожай, но, тем не менее, это всё же урожай, то есть то духовное добро, которое вызрело здесь, на этой земле. И вот что я делаю дальше – я зажигаю спичку и подношу её к ближе всего расположенным ко мне колоскам и огонь со спички перебрасывается на эти колоски, они охватываются пламенем, а сильный ветер, дующий мне в спину, стремится разнести этот огонь дальше…

Это один из тех образов, после которых я уже не мог лгать себе… Я понял, что, вместо того, чтобы оберегать и защищать эти спелые колосья, я стал поджигателем и губителем. Губителем и без того скудного духовного урожая на этой земле.

Тогда же я убрал из интернета свои статьи, где я «разоблачал» трёхтомник, публично попросил у всех читателей прощение за свои ложные действия, объяснив, насколько тогда было возможно, причину своего поступка.

Когда я поступил так, мне стало немного легче, но до окончательного восстановления было ещё далеко…

Потом, когда я свернул с этого пути, я стал переживать обратный процесс постепенного выхода из низин тьмы, закрытия раны в моей душе, которую я нанёс сам себе своими ложными действиями, восстановления связи с духовным руководством. Это длилось много месяцев.

Ещё добавлю такой момент. Тогда, когда только появились книги Сент-Иллера, конечно, не я один начал сомневаться, но и другие мои знакомые тоже. И некоторые из них тоже смогли преодолеть эти сомнения, пусть это выразилось и в других формах, чему у меня.

Например, один мой знакомый пришёл к тому, что трёхтомник – это дело рук самого Абдрушина путём сравнения всех текстов, которые имелись в распоряжении на тот момент – прижизненных изданий с послевоенными. Он пришёл к выводу, что Абдрушин менял и переделывал свои доклады на протяжении всей своей земной жизни, и трёхтомное издание не является исключением.

Так несколько моих знакомых из фанатичных приверженцев Послания Граля 1931 года, постепенно поменяли свою позицию, признав, что трёхтомное Послание Граля – это дело рук самого Абдрушина, и что именно оно, трёхтомное издание, должно издаваться и распространяться теперь в первую очередь. Именно в трёхтомном издании нам проложен путь к Свету самим Сыном Человеческим.

Поэтому я могу свидетельствовать против того, что утверждает Сент-Иллер в своих книгах и что утверждает в упомянутом письме Гельмут Мюллер, и моё свидетельство таково:

Трёхтомное издание Послания Граля – это подлинное Слово Сына Человеческого. Я убеждён в том, что Абдрушин в конце своей жизни переработал Послание Граля 1931 года и другие свои издания и доклады в трёхтомник «В Свете Истины», который после войны начала издавать госпожа Мария. При этом моё убеждение опирается не на чьё-то мнение, не на чьи-то свидетельства, а в первую очередь и исключительно на собственные переживания, лишь очень малую часть которых я здесь описал. То есть мои личные переживания явились для меня доказательством, что свидетельства других лиц, к примеру, Девицы Ирмингард о том, что сам Абдрушин является автором трёхтомника – это истинные свидетельства.

И ещё необходимо отметить, что вопрос о подлинности трёхтомного Послания Граля неразрывно связан с вопросом о том, кем является Госпожа Мария, потому что это именно из её рук человечество после ухода Абдрушина получило трёхтомник.

Тот, кто утверждает, что трёхтомное издание – это фальсификация Слова, искажение Слова и т. д. – автоматически обвиняет Госпожу Марию в том, что Она предала Дело Господа. Другими словами, это обвинения против самого Господа, потому что Госпожа Мария – это Его Часть, Её Ядро Безсущностно – как и у Абдрушина и Иисуса. Это чётко сказано в Послании, в котором этот вопрос раскрыт так, что сомнений быть не может. Другими словами, если кто-то сомневается в Госпоже Марии, то он должен автоматически поставить под сомнение Миссию Абдрушина и Иисуса, то есть допустить, что Они могли пасть и не справиться со Своей Задачей. Кто способен на такое утверждение, бросает прямой вызов Богу.

______________

И в завершение этих записей мне хочется рассказать об ещё одном, совсем недавнем переживании. Эта тема получила совершенно неожиданное продолжение в те дни, когда в Киеве шли уличные бои, приведшие к десяткам убитых и сотням раненных людей.

Сначала я увидел цветы на чёрных стеблях – но это, собственно, не стебли, а питательные каналы – перекрученные как жгуты, а на конце их цветы – подобные макам – ярко красные большие лепестки, но красный цвет не с розовым оттенком, а чёрно-красным. Это были цветы ненависти. Они росли из одного центра, а один стебель такой высокий, что я даже самого цветка не увидел, только поднимающийся ввысь чёрный жгут. Этот центральный чёрный жгут – «молитвы» людей, которые уже заранее решили, чего они хотят добиться своими действиями, и при этом думают, что им в их делах помогает Бог.

А затем я пережил на более глубоком уровне причину происходящего на Украине, охваченной непримиримостью и ненавистью. Я увидел как бы карту Украины, на которой происходят вспышки ненависти, экстремизма и насилия, но в основе этих вспышек лежат не политические, националистические и т. д. идеи, а именно те идеи, которыми пропитана книга Сент-Иллера, письмо Гельмута Мюллера – идеи противопоставления одной формы Послания Граля другой, идеи отрицания трёхтомного издания как Послания Граля, оставленного здесь Абдрушином для помощи нам, земным людям. Это по сути своей выглядело так, что огромная доля ответственности за происходящее теперь на охваченной волнами ненависти, экстремизма и насилия Украине, ведущих к множествам человеческих жертв, к убийствам на грубовешественном и тонковещественном уровнях, лежит на тех, кто, уже зная о Слове, все эти годы разжигал противостояние, отрицая трёхтомник, а так же продолжает это делать и сейчас. Суть этого переживания была именно такова.

На первый взгляд странное переживание в виду того, что реальные люди, совершающие в это время акты насилия и убийства, проявляющие агрессию, о Послании Граля вообще не знают, но поступают согласно своим вполне конкретным идеям – националистическим, политическим и т. д. Но это только на первый взгляд. На самом деле это переживание лишний раз подтверждает тот факт, что на тех, кто уже встретил Слово, лежит огромная ответственность за судьбы мира. И что с помощью силы, которая нам даётся, мы можем приносить огромное благо миру, или, при ложном использовании этой силы – такое же огромное проклятие, связываясь в своих ложных действиях с толпами тех людей, которые идут в погибель, совершая преступления в совсем других фомах. Подобное устремляется к подобному, и излучения из тонковещественных образований, созданных читателями Послания, усиливают и имеют свою долю в грубовещественных проявлениях устремлений людей, которые вообще не знают о Послании. В данном случае – это вспышки экстремизма, недоверия, насилия и ненависти.

Эпилог

После войны, когда госпожа Мария вернулась на Фомперберг и продолжила Дело Сына Человеческого, начав издавать Послание Граля, тут же появились те, кто начал утверждать, что трёхтомник – это подделка (то есть, что его составил не Абдрушин, а – другие лица уже после земной смерти Абдрушина, руководствуясь какими-то земными соображениями). Среди них были и призванные, которых призывал ещё во время своей земной жизни Абдрушин в качестве учеников (например, так же господа Гельмут Мюллер и Джозеф Ковардж) и т. д. С тех пор эти обвинения, которые сеют недоверие, вносят раскол и усиливают рассудочность, раздавались в среде читателей Послания Граля постоянно, время от времени вспыхивая с новой силой. Сейчас практически во всех странах, где есть Послание Граля, имеются люди, которые не признают трёхтомник, считая его «фальшивкой и подделкой». Они признают, читают и распространяют только прижизненные издания. Своей деятельностью в подобном русле эти люди создают образования в тонковещественном мире, которые не имеют никакой связи со Светом, потому что их деятельность – это восстание против Воли Бога, которая дала нам, человеческим духам Земли, в качестве первоочередной помощи именно форму трёхтомного издания. А поскольку эти образования создают люди, которые уже прикоснулись к Слову, а значит, прикоснулись к самому сильному на Земле источнику силы, они, ложным использованием этой силы, причиняют огромный вред вообще – не только в среде читателей Послания Граля. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в подобных вспышках ненависти и экстремизма, которые можно наблюдать сейчас на Украине, имеют свою долю упомянутые читатели Послания, даже не принимая прямого грубовещественного участия в земных событиях.