Истинная родина человеческого духа — духовное Царство, именно там лежит начало пути земного человечества. В виде бессознательных духовных зародышей человечество однажды покинуло это Царство и опустилось в вещественное творение, Мироздание, чтобы в различных переживаниях пробудиться к осознанному бытию и в итоге созреть, став зрелыми духами. Этот процесс постоянно повторяется и в земном мире как отражение, когда, например, семена растений падают в почву, чтобы стать зрелыми растениями, или когда земные оболочки животных и людей проходят жизненный цикл от зачаточного состояния до зрелых и более-менее совершенных земных форм.

В вещественном Мироздании духовные зародыши находятся хотя и очень длительный с земной точки зрения срок, но всё же этот срок ограничен неким пределом. Дух не может сколь угодно долго оставаться в вещественности, которая в конце концов достигает состояния перезрелости, требующей полного обновления через распад на первоэлементы. Это состояние вещественности служит для развивающихся в ней духов определённым сигналом покинуть вещественность, чтобы избежать духовной смерти: распада уже приобретённого на своём пути развития личностного сознания.

По завершении своего развития дух должен снова вернуться на свою духовную Родину. И вот здесь имеется два варианта: дух возвращается обратно в духовное Царство или сознательным зрелым духом, или — пережив распад своего личностного сознания в процессе очищения вещественности — снова бессознательным духовным зародышем. В этом втором случае дух теряет право на осознанное существование. Он не воспользовался предоставленной ему возможностью и понапрасну потратил отпущенное ему на развитие время. В этом случае говорят, что его постигло вечное проклятие, духовная смерть.

Для объяснения этих процессов человечеству издавна давались различные образы. Например, можно вспомнить образ Сеятеля, который разбрасывает щедрой рукой семена в плодородную почву. Сеятель в этом случае — Святой Дух, который засевает духовными семенами, или зародышами, более плотную среду Творения — вещественность Мироздания. Семена должны взойти из почвы и, став зрелыми растениями, принести урожай по роду своему, однако при этом часть семян сгнивает в почве. То есть духовные бессознательные зародыши должны стремиться стать зрелыми сознательными духами, развив все заложенные в них Святым Духом способности. Или другой образ: человек обязан пустить в оборот дарованные ему таланты, чтобы они принесли прибыль, в противном же случае, если таланты остаются зарытыми в землю и не приносят никакой прибыли, то есть остаются неиспользованными заложенные в духовном ядре способности, его ждёт страшная погибель.

Однако вещественность Мироздания можно представить и в виде вод, в которые погружаются духи, чтобы однажды снова выйти из этих вод, воспарив дальше ввысь — в Небеса, откуда они однажды спустились.

Человеческий дух должен, находясь в вещественности, проживая и развиваясь в ней, стать настолько сознательным, чтобы не связывать себя с вещественностью в такой мере, что это затрудняет ему возвращение в Царство Духа. Именно этому учат нас Заповеди Бога: не привязываться к вещественности из-за выбора ложных и неправедных с точки зрения Законов Творения целей — не попадать и не застревать в тех ловушках, которые образовались в Мироздании в результате деятельности Люцифера.

Этому многократно учит нас Слово Божье. Давайте вспомним случай из жизни на Земле Сына Божьего Иисуса, который описывают евангелисты — хождение по водам. Однажды ученики, уже находясь в лодке посреди моря, увидели, как прямо по волнам, не проваливаясь в морскую пучину, к ним шёл их Учитель, Иисус. Один из учеников, Пётр, захотел тоже ступить на воды и пойти Ему навстречу, покинул лодку, но, испугавшись бури и сильного ветра, стал тонуть. Иисус протянул ему руку, поддержал, упрекнув в маловерии. Затем они оба вошли в лодку, где их ждали поражённые пережитым ученики.

Это описанное евангелистами событие принято рассматривать как одно из чудес, которые Иисус во множестве совершал во время своей земной жизни. Иисус, будучи Сыном Божьим, воплощённым Словом Божьим, был полностью свободен он всего, что могло связать его с вещественностью настолько, чтобы Он потерял равновесие и провалился в эту вещественность подобно тому, как под воду проваливается утопающий. Поэтому Он мог спокойно «ходить по водам» в любую погоду, то есть духовно оставаться надо всем вещественным, несмотря на все бури и непогоды — опасности и подступающие к Нему угрозы. Он нёс в Себе спокойствие и мир вопреки всему, что Его окружало и подступало к Нему в вещественности, и этот мир Он хотел передать своим ученикам, учил их этому: чтобы, пребывая в вещественности, духовно они могли оставаться свободными от всего вещественного, в духе приподнятыми над вещественностью — чтобы они, образно говоря, могли спокойно «ходить по водам» ради исполнения своей задачи.

Этому Он обучал их Своим Словом. Для начала ученикам требовалась «лодка», находясь в которой, они могли бы держаться на поверхности вод, не тонуть с головой в морской пучине. Это «лодка» в нашем случае — та небольшая первичная община, которая возникла благодаря вере учеников в Иисуса как Сына Божьего. Эта вера нужна была ученикам как семенное зерно для взращивания в себе и обретения уверенности в Слове Божьем, что могло произойти только путём переживания Слова на своём личном опыте. Ведь только возрастающая уверенность позволяла бы ученикам, не теряя равновесия, спокойно «ходить по водам» так, как это изначально умел делать Иисус. Ученики должны были учиться действовать в земном мире самостоятельно, опираясь на свой личный опыт переживания Слова.

То есть евангельскую историю «хождения по водам» не следует понимать буквально в узком земном смысле, так же как, например, историю насыщения большого числа людей несколькими хлебами и рыбами. В обоих случаях мы имеем дело с духовными событиями, переживаниями, поданными в образной форме, которые земными людьми были впоследствии неверно преподнесены и истолкованы, так что они им придали сугубо земной смысл, сделав противоречащими Законам Природы событиями, «чудесами».

Однако точно так же, как в случае с насыщением речь идёт исключительно о духовной пище, которой, даже небольшим количеством, можно насытить большое число людей, и при этом ещё останется много этой пищи в запасе, точно так же и в случае с хождением по водам — речь снова идёт о духовном событии, суть которого в том, что человеческие духи, даже будучи погружёнными в вещественность, находясь и действуя в ней, могут быть от неё свободными, то есть не привязанными к ней настолько, чтобы потерять равновесие и провалиться в неё с головой, подобно тонущим в воде, но — спокойно ходить по ней, оставаясь при этом в духе выше всего вещественного. Свершение, которое невозможно понять рассудку, но которое становится само собой разумеющимся переживанием для возродившегося духа.

Именно этому учит нас Слово Сына Божьего Иисуса: тщательно соблюдать Законы Творения, Законы Божьи, чтобы полностью избавиться от всего вещественного и, воспарив ввысь, вернуться на Небеса в полноте личностного сознания. Этому ещё раз учит нас и Слово Сына Человеческого, Послание Граля.